第二十八章新学之功 (3/4)

p; 元灭宋之后，南北皆有衍圣公，就有了著名的南孔让封。也就是南孔家主孔洙将爵位让给了北孔，传位佳话。

    但是实际上算什么佳话，无非是不得已而已。

    南孔对大元朝的愤恨可想而知。

    不仅仅是亡国之恨，有北孔在一天，南孔就只能沉沦下僚。他们岂能愿意。这也是为什么虞醒在云南复起后，南孔立即派出人手。当然了，这个人现在在南孔族谱上，已经是一个死人了。

    孔沐来到云南后，自然在西南大学逗留。他是决计不能接受虞醒的学说的。

    原因很简单，如果接受虞醒的求道录。那么孔子在什么位置上？

    孔沐横竖看不见这里面有孔子什么位置？

    孔子没有地位，他孔家还能有什么地方位？

    这种根本利益冲突，是他万万不能动摇的地方。

    所以才如此决然的离去。

    陈宜中有些头疼，如果是别人走了也就了。

    但是孔家到底不一样。

    “孔兄，我上奏殿下，于昆明修建孔祠，无人主持，不知孔兄可否承担此事？”

    修建孔祠之事，在礼部待办事务中。

    前文说过，云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层，当地最推崇的文人，居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。

    而是王羲之除却书法之外，哪里都问题？怎么能作为万世师表？

    纵然儒学有这样那样的问题，但也不得不承认，没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。

    自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起，最好的办法，就是在儒学的基础上改革，而不是另起炉灶。

    也就说不管虞醒新学是什么样子的，孔子也必须代替王羲之回到他的位置上，无非之只是至圣先师，而不是衍圣公。

    孔沐沉默片刻，说道：“也好。”

    孔沐来云南，自然是有很的政治目的。自然不可能真一气而去，而且他纵然走，又去什么地方？

    而且给孔子建庙，作为孔子的子孙自然责无旁贷。

    “我倒要看看，云南倒行逆施，会有一个什么模样。”孔沐心中暗道。

    他从内心深处信奉孔孟之道，才是行之四海皆准，万世不变之法度。虞醒这些所谓新学问，不过是权变之法。而今云南似安实危，欲建非常之事，必用非常之法。

    但非常之法就非常之法。

    等天下太平了，他们还是会将孔夫子的尊尊卑卑给搬出来的。

    权变，权变，权且为变。

    一旦天下太平，这种激烈的对抗不存在了。朝廷就将重心从对外征战扩展，转化到对内治理上，就会将纲常给搬出来。

    对于这一点，孔沐非常有自信。

    历史早就说明了这一点。

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