第十九章鞑子必败 (3/4)

sp;  他现在要做的是，让这些人相信自己能坚持下去，维持住而今局面不崩盘。

    特别是最后一段话，正中这些人的心思。

    很多人对鞑子的恨意不仅仅是因为国仇家恨，还有斯文扫地。他们一辈子读的诗书，而今全然变成无用之物了。

    “殿下，这天下，真是道理最大吗？”许月卿有些迷茫，说道：“如果苍天有眼？鞑子作恶多端，为什么不遭天打雷劈？”

    这是很多人的迷茫？

    元朝前后，宋朝与明朝，是完全不一样的画风。

    就是因为面对野蛮摧毁文明。

    所有士大夫都面对严重的思想危机。

    其实这种思想危机，在五代就有。

    五代就是一个皇帝兵强马壮者为之的时代。

    皇权的神圣性荡然无存。

    而鞑子更是将儒家所有道理踩在铁骑之下。

    道统的神圣性荡然无存。

    从此儒家死了。

    因为，它不能解释眼前的一切。

    他不能解释为什么蒙古人能得天下。

    得民心者，得天下？

    蒙古人得民心？

    水能载舟，亦能覆舟？

    蒙古人为什么还不翻船？

    理学在朱熹手中，在南宋是有进步性的。但是元朝。只是僵尸而已。到了明清连僵尸都不是了。只剩下棺材板了。

    许月卿的迷茫，是很多南宋遗民共同的迷茫？

    蒙古人是鞑子？是野蛮人？是夷人吗？

    是。

    不管用什么办法，给蒙古人搽脂抹粉，也不能改变这一点。蒙古人治国底层逻辑，与传统中华帝国，一点也不相干。

    甚至正式公文都不用汉字，用蒙古文。汉字的仅仅是副本而已。

    为什么？

    如此野蛮，不符合儒家一切道德标准的蒙古人能得天下啊？

    这种思想冲击，不下于清末三千年未有之大变局？

    一切好像都不确定了。

    这其实也是陈宜中为什么那么快接受虞醒的理论：一切传统的儒学理论，在蒙古人的铁骑下走到了尽头。

    儒学不是哲学。他是一门非常实用的政治哲学。

    南宋灭亡导致于儒学走向两个方向。一个方向就是给蒙古人搽脂抹粉。从此儒学就成为了给皇帝搽脂抹粉的奴婢。另外一个方向，就是无数遗民的痛苦反思。

    只是历史上，第一个方向成为了正统。

    而现在不是了。

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