第三十四章千山烽火 (2/4)

---”

    ********

    虞醒看着数百俘虏，很是高兴。

    他依旧询问过了，这些士卒，在数个月之前，还是昆明当地百姓，甚至有人还昆明附近的河道上挖泥巴。

    也就是说，这些人可不是鞑子忠臣。

    之所以来当兵，不过是混口饭吃。

    从军不过是富贵发达的路径而已。

    “这很好。”虞醒心中暗暗高兴。

    他从这些人身上看出一个希望。一个契机。

    那就是云南民心。

    从后世所谓民族划分，曲靖当地百姓是彝族，大理昆明百姓是白族。都是异族政权，云南的汉人是在明清才大规模进入的。

    但是在这个时代，虞醒不由要反问一句：

    真的是这样吗？

    彝族，还有几分独特的文化。但是有宗祠尊祖宗。这种明显的汉人习俗。

    而白族，真的是异族吗？

    是的，这些人话语之中，插入了许多隋唐的用语，比如起名时候，用菩萨蛮，药师奴，等等。

    还有一些当地少数民族的话语，平原称甸，城池称笼，湖泊称海，等等。

    在发言语调上，也与这个时代的宋人有所不同。

    但是

    他们说的话，是汉语无疑。

    并不是高丽那种，上层说汉语，下层说彦语，而是上上下下都说汉语，只是汉语之中夹杂一些中原不用的，隋唐词汇，与当地词汇而已。

    最重要的是，这些人其实没有民族自觉。

    什么是民族自觉？

    就是觉得自己是那一族的。

    其实彝族上层觉得有一个共同祖先，才维系在一起。但是底层百姓，谁在乎这个。

    在这些人也是如此。他们可没有觉得自己与中原有什么差别。如果有，大抵是中原来的人是外来人。如果真给这些贴一个标签的话，反而是佛教徒更重一些。

    这就是老祖宗的遗产了。

    云南被南诏占领之前，汉人牢牢占据了滇东，滇东南地区。

    南诏崛起，为了防止汉人与大唐勾连，都被迁徙到了滇西地区，与南诏百姓混居。

    先进文化自然具有影响力。时间长了，南诏百姓反而被汉人影响，在各方面向汉人看齐了。

    有些大族修家谱，都说自己祖上是北边来的，比如云南段氏，有传是武威人。众说纷纭。

    “云南百姓，未必不可为汉人。就看怎么定义汉人了。”虞醒心中已经有了大概的想法。

    他知道这其中定然有无数艰难，毕竟云南与中原分离数百年，很多事情都不一样了，就文化上，云南本地文化更接近于唐代，而不是宋代。

本章未完，请点击下一页继续阅读