第一百零四章 邓布利多的作业 (4/11)

魂！

    任何涉及灵魂的东西都不简单，身为一个新手，第一次进入以太，就遇到疑似与灵魂有关的现象……

    沃恩不觉得这是因为自己倒霉，他疑虑地看了看邓布利多，总觉得可能和这个老家伙有关。

    可惜没有证据，邓布利多那灰蒙蒙的脸上也看不清表情。

    想了想，沃恩还是放弃追问，对一个一百多岁的老妖精，言语上的逼迫是没有用的。

    邓布利多既然回答“不知道”，就说明他暂时不想说。

    不过沃恩还是隐隐刺了一句：“任何学科和技术的进步，都是建立在对未知孜孜不倦的探索上面，就像霍格沃茨的校歌，‘我们将永远求知，直到腐朽’。”

    “是的是的，巫师是该有这样的心态。”邓布利多连连点头，脖子上出现上下闪烁的两个脑袋，他诚恳地说：“你一定要谨记校歌，沃恩，积极奋进，不要学我这种已经腐朽的老家伙！”

    沃恩无语，面对一个摆烂的老家伙，他还能说什么？

    凭借不要脸，终于在言语交锋中占据上风，邓布利多的语气重新欢快起来：“亲爱的，我们是继续探索，还是回去？”

    这还用问？

    当然是继续探索。

    两人继续在灰雾中飞行，这一次，邓布利多没再动用他的情绪——这让沃恩越发觉得，之前那道奇怪的昏黄的光，很可能是被老邓引来的。

    不再动用情绪的邓布利多，无法再演示，他开始指导沃恩如何向以太传输想法。

    “和你施放魔咒时差不多，强烈的情绪，强烈的意愿，但要更集中，要有明确的传递对象，你可以这样想象——虚空中有一个伟大存在正等待着回应你……”

    听到这里，沃恩忍不住插话：“炼金术士们用的都是这样的方法？难怪‘造物主’理论会成为炼金术主流思想，从这种传输情绪的技巧就能看出，大家潜意识认为以太是活着的。”

    邓布利多微笑，反问：“那么你觉得呢？进入以太后，你还会坚持你所谓的，以太只是一种客观现象的说法吗？”

    没有犹豫，沃恩答道：“我依然坚持，准确地说，我不是认为以太绝对不存在人格化的特征，绝对不存在意志或智慧，我反对的是将以太拥有意志、以太人格化作为真理看待。”

    “在麻瓜社会，一个理论即使被证实一千次一万次，它也不一定正确，因为人的认知是主观的，用主观认知诠释客观现象，必然有局限性，即使出现错误的概率再小，但那个概率依然存在。”

    听着这番话，邓布利多思考片刻，笑了笑：“这就是你以前说的，麻瓜科学只证伪，不证真？”

    “是的，这种思考方式说穿了很简单，比如‘下雨、地湿’，如果完全用主观来推理，似乎也可以认为‘不下雨、地不湿’，主观上，这确实很符合逻辑，但实际的客观环境中，造成地湿的原因有很多，下雨只是其中一种。”

    “所以在我看来，能够回应巫师想法的以太，它具备意志、智慧、人格或神格……这些都只能作为猜测，是无数可能中的一种，而不应该当做确定且唯一的结果。”

    沃恩的说法，无疑有悖于巫师的思考习惯。

    邓布利多这次沉默更久，最终也没给出评价，仿佛这段对话没有发生过，继续指导沃恩：

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