第二十五集 玄奘西游 (5/6)

于是二人淫乱丑闻上达天听，太宗震怒，下旨处死辩机，并杀知情奴婢十余人。

司马光修《资治通鉴》，此事后续记载更为详细：太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；公主益怨望，太宗崩，无戚容。高宗即位，公主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。又，浮屠智勖等数人私侍公主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。

由此高阳公主除与和尚淫乱之外，又增加两项罪名：擅行巫蛊之术，以及窥伺天象。

然而后代研究者发现，此史料前后矛盾，迷雾重重。后世有研究者诸多质疑，主要集中在以下几点，说话人在此复加转述，列公自辩。

疑点之一，高阳公主与辩机通奸地点。据《新唐书》载，高阳公主与辩机在浮屠庐主封地相遇。研究者谓，唐代高僧管理比较严格，进出寺庙都有登记；辩机身为大德禅师，无故离寺不归，还能不被立刻发现，此事不符合常理。

疑点之二，高阳公主在浮屠庐主封地如此肆无忌惮，则无论其姐韩王妃，或婆母卢氏，弟房遗则等都不会放任自流，任何一人都可直接将实情上报太宗知晓。

疑点之三，《新唐书》中记载高阳公主失宠原因，与《旧唐书》记载相互矛盾。据《旧唐书》记载，在太宗驾崩之前，曾向女儿赞其公爹，高阳公主没有任何失宠迹象。

疑点之四，宋太宗时李昉所撰《太平御览》，成书早与《新唐书》，只说高阳公主因唆使丈夫房遗爱与兄长房遗直争夺封爵获罪，并未提及其与辩机之事。

疑点之五，据《新唐书》载：“玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。”其后又载御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言公主所赐。则唐太宗已经病笃，还要处理高阳公主争家产案与风月案，逻辑混乱，不得不令人生疑。

疑点之六，高僧辩机一直受到佛学家尊敬，只是死因扑朔迷离而已。许敬宗在其呈送御览《瑜伽师地论后序》中，曾有“大总持寺沙门辩机，受旨证文，译场僧团清净”之语。在“腰斩辩机”之后未久，许敬宗又怎会说甚“译场僧团清静”，上呈御览？

疑点之七，记载辩机“风月案”之《新唐书》与《资治通鉴》，其编者立场非常可疑。欧阳修与司马光均是激烈排佛派，尤其欧阳修，更将《旧唐书》中有关佛教内容大量阉割，撰史之公正性令人质疑。故通过虚构佛家丑闻以打击佛学，并非不可能。

字幕：贞观十三年，长安街头。

有胡僧自西域而来，扬言善于咒术，能令人立死，复咒之又能使其苏醒。太宗李世民闻而不信，便选飞骑中精壮者试之，果然皆如胡僧之言。

朝中时有太史令傅奕，精心研究术数之书，始终不信鬼神佛仙。因见胡僧此番做作，于是进言天子：此邪术也。臣闻邪不干正，请使胡僧咒臣，必不能行。

太宗见其说得果决，便命胡僧当场施咒。

当胡僧施术之时，傅奕肃立殿中，毫无所觉。过后未久，那胡僧正念咒之间，忽然大叫一声，僵仆在地，若为重物所击，遂就此死去，再未醒来。

太宗及众臣无不惊骇，皆谓傅奕定非常人。

便在此时，黄门报入：启禀陛下，此事煞是奇怪，臣不敢不奏。

太宗便问：又有何奇事？

黄门：宫外大街之上，又有一个婆罗门僧，当众声言自己获得佛齿，若用其击物，无坚不摧。并且试之于京师通衢，长安士女皆都往观，辐凑如市。

太宗：可煞作怪。速传那胡僧上殿，我要亲试。

傅奕谏阻：陛下不可。此等妖人，怎可使其擅自入我大唐庙堂宝殿？臣有一法，只令内侍前往当街一试，便可戳穿胡僧妖术把戏。

太宗：却用何法？卿试言之。

傅奕：臣闻世有金刚石，其性至坚，物莫能伤，唯羚羊角能破之，可往试焉。

太宗便令黄门官：你便引领十名禁卫，往药铺赎买羚羊角一对，前去试那胡僧。

黄门领命下殿，便问御医讨来一对羚羊角，连银钱也都省了；一支纳入怀内，一支擎在手中，引领十名禁卫出宫，来至大街以上。

果见一个婆罗门僧，正在街心大言不惭，并用其“佛齿”与人赌赛。四周观者如堵，有好事者或出玉玦，或出利刃，试以“佛齿”，皆都逢之即破，无不落败。

围观男女见此，皆都惊骇；更有多人向那胡僧下拜，称为活佛。

那胡僧高举所谓佛齿，洋洋得意，不可一世。

黄门官命禁军拨开众人，自己手持羚羊角径入人群，口中叫道：胡僧休狂，我来也！

未等那胡僧反应过来，早纵身跳至近前，就出手中羊角，猛叩其举在空中之佛齿。只听喀嚓一声，那佛齿应手而碎，散落于地。

观者见此，大笑不止，哄然散去。

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