62.夏禹治水 (2/8)

p;结就金斧称至宝，开山破岭逞奇功。

    众人一阵欢呼，翊圣真君收了开山神斧，化为一道黑光，直上九霄云外去了。

    经过夏禹的治理，形成两大水系，以黄河、长江为河流源头主干，其它江河沟渠大多与此相连有关。水患期间，人族虽受灾极重，民生生产均受到了极大的影响，很多民众不得已背井离乡；但在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。

    在治水的过程中，夏禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。

    由于事先规划得当，并不单单是平息水患，禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。以虽尚有一些不尽人意之处，但这次行动极有历史意义的，在整个种族的传承受到威胁的情况下，人族暴发出了难以想象的力量，这是人族历史上第一次大规模的集体协作工程。

    在这一过程中，人族的人口基数虽然锐减，但总体生产力却得到了极大提升，为以后发展农耕畜牧打下坚实的基础。得益于密布的水网工程，相信经过一段时间的修养生息，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，也许仅在百年之后，甚至是几十年，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。

    禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍天下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。

    待治水成功，天地有感，降下功德时，那功德之大直叫天下修士侧目。

    弥勒协助大禹，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献，分去一层；真武等天将亦出力不少，分去一层；治水众人一共分去一层；开山斧与定海剩下七层被禹和其父鲧所得。

    那大禹独得六层自水功德，定海神针亦为治水之器，自然从中分了半层，加之大禹对此宝甚喜，便将自身功德分了些许，与了如意金箍棒，叫这如意金箍棒成为一件后天功德圣器。

    弥勒宝相庄严，梵光笼罩，梵音相随，笑道：“大禹将此宝立于东海，以镇压东海气运，我佛门遣四海龙王保护人族风调雨顺如何？”

    大禹大喜，龙族自天地初开便屹立于洪荒，称雄四海，堪称水中至尊，至今已有无穷岁月，其底蕴自是无比深厚，那会差后天功德圣器？这不过是龙族与人族结盟的一个信号罢了。

    龙族乃是上古洪荒霸主，虽已衰落，但是瘦死的骆驼比马大，现在统辖四海，连昊天上帝也不敢给与轻视。这一件宝物能将龙族这个庞然大物绑在人族的战车上，大禹哪有不答应的道理？

    由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。

    帝舜在位三十三年时，南巡而亡，三年治丧结束，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑今山西夏县为都城，国号夏。

    禹重新将天下规划为九州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

    真武等天庭一干天将在大禹治水立下赫赫功劳，天庭在人类的威望大为增高，人族开始正式开始在正月初九祭天。由于保佑圣真君真武和翊圣真君黑煞大将军在治水中立下大功，人族也把两位真君作为玉帝和王母的从祭立在庙里香火供奉。

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