第27章 观妲己悟道 (2/4)

”

    苏妲己一个人静静的待在房间里，一边想着心事，一边暗自落泪。

    弹奏出的曲子里，也带上了浓浓的委屈。

    冀州城里，一处僻静之所，李长青的灵识静静的注视着这一切。

    这一刻，他不免有些感叹。

    凭心而论，苏护和苏妲己都没有任何的过错。

    如果一定要给这场灾祸找一个由头的话，可能就是她长的太漂亮了。

    可是，相貌出众难道是罪过吗？

    更何况，苏妲己的美貌并非单出。

    论家世，她是诸侯的掌上明珠，受父兄宠爱。

    论才情，她精通古琴，造诣极高。

    论品行，她心地善良，并未做过什么伤天害理的事情。

    “如果说凡人貌美，会招来觊觎。

    这不是和树木长的笔直，会招致匠人砍伐一样的道理吗？”

    这一刻，李长青心里若有所思。

    一段古言，缓缓浮上了他的心头。

    “山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

    山上的树木，自己招来砍伐；油膏可以拿来照明，所以招致了煎熬。桂树可食，因此人们砍伐它。漆树能用，所以人们用刀割它。世人都知道“有用”的用处，却不知道“无用”的用处啊。

    这是出自《庄子—人世间》的一小段话。

    论述的是，庄子关于有用和无用，有才和无才之间的思考。

    《庄子》，又名《南华经》。

    它本质上其实并不是一篇晦涩难懂的经文。

    而是记载了庄子所经历和见过的一个个小故事，及庄子自身由这些小故事所引发的思考。

    “对于凡人来讲，身处乱世，寂寂无名或许反而能够得以存身。

    对于树木或者生灵来讲，不必执著于自己是不是栋梁之木，自己是不是一个有才能的人。

    有没有用途，有没有才能，相貌是美丽还是丑陋，这都是外界赋予你的定义，是外界对你的束缚。

    无论你是优秀还是平庸，美丽还是丑陋。

    你的存在本身，对你来讲就是一个大有意义的事情......

    抛弃外界对你的一切定义，达到内心的自在逍遥，这就是庄子所说的心斋吗......”

    过往无意中所看过的诗文或者经典言论，在无意中引发了李长青的共鸣和思考。

    这一刻，他似乎真实的触摸到了华夏历史上，那个强调个体内在自由的道家异类——南华真人的思想脉络。

    重重感悟涌上李长青的心头。

    随手布下一层防护和隐藏法阵。

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