第832章 十子入辽 (3/6)

/>    再也不可能随便来个什么人，就可以随意改变现在的秩序了。”

    巴库汗侯赛因.库里眼睛一下就亮了，因为他听出来了莫洲杊这番话的中心思想，那就是秩序。

    而他，巴库汗包括所有高加索地区的封君贵族，最需要的就是明确的秩序，一个能让他们安稳的，继续当人上人的秩序。

    顿时，希尔万沙宫中欢声四起，一大票贵族们又跪下了，不停的赞颂着莫洲杊。

    莫洲杊接受这一群人的马屁，但他知道，坐稳高加索之王才开始第一步。

    “既然尔等需要一个明确的秩序，而我们中华帝国也需要这片地方，那么有些规矩我要讲清楚的。

    按照中华的规矩，孤来此为王之后，你们任何人都不准再称王，也不准再称汗。

    这里真正的主人，只能有我一个，我们所有人效忠的，也只能是中华帝国的大皇帝陛下。”

    按照莫子布的规划，未来高加索地区加上波斯的里海南岸平原，将建立一个新的藩国-辽国。

    莫洲杊就任辽国大王之后，原高加索的王侯全部降低一级，而且大虞朝廷只会这里拿出两个华人亲藩爵位给非华人贵族，剩余的都只能是镇藩。

    不过这对于高加索的贵族来说无所谓，因为他们可没有朝日两族那种强烈的要摆脱非华人身份的渴望。

    “使者你好，请代替我向教廷的牧首大卫五世阁下问好。”莫洲杊第二个当众接见的人，是亚美尼亚使徒会牧首大卫五世的特使。

    亚美尼亚的宗教信仰，现在处于一个非常混沌的状态。

    后世他们是特殊而独立的，不认同基督三位一体或者二性论，认为基督应该是具有合一性的教团。

    简单粗暴不是百分百准确的来说，三位一体认为圣父、圣子、圣灵是一体的，三位都是基督在人世间的各种表象，有点类似佛教的三世佛这种概念，是当今基督教的主流。

    二性论则认为基督既有人性，也有神性，但神人性统一不合一，各有表述，各有表象，这是以前基督教的主流。

    亚美尼亚使徒会的合一性则认为，基督有神性也有人性，神性与人性合一出现，从早期到现在，都是非主流。

    但此时，亚美尼亚使徒会坚持了一千多年的信仰有点走不下去了，因为他们太弱了，在广袤的西亚美尼亚被奥斯曼占据之后，他们已经处在灭亡的边缘。

    所以现在不甘心引颈就戮的亚美尼亚人，开始把信仰往沙皇罗斯帝国的东正教上靠。

    希望借助沙皇罗斯帝国的力量，至少保住亚美尼亚人现在的地盘，让他们不至于随时在奥斯曼土耳其人的屠刀恐吓下生活。

    “尊贵的王子殿下，牧首在埃奇米阿津遥祝您健康长寿，愿您带来的东方文明之光，能拯救我们这些西方的失落之人。”

    埃奇米阿津是一个城市的名字，亚美尼亚使徒会的总部教廷就在这里，所以教廷也被叫做埃奇米阿津教廷，以区别于罗马教廷。

    这位使者如此谦卑好说话，乃是因为埃奇米阿津的教廷，早就跟大虞搭上线了。

    而双方搭上线的关键人物，叫做沙哈米尔.沙哈米利安。

    这是一个出生在伊朗伊斯法罕亚美尼亚社区，但家族生意主要在英

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