第817章 闻战而喜并力向西 (2/6)

的白莲宗尊佛专用大帽。

    到了大圆满智慧上师（达莱）、珍宝大学者上师（班禅）、圣贤尊者（哲布尊丹巴）、神圣上师（章嘉呼图克图）和慈航普度尊佛这个档次的尊佛，是脱离了密宗和白莲宗范畴的。

    按律，他们可在朝廷的同意下，兼并处理密宗和白莲宗的事务，担任密宗和白莲宗的尊佛。

    比如现在第七世珍宝大学者上师是为了即将展开的，与沙皇罗斯帝国的战争而来，河中行省又多是白莲宗信徒，他就戴上了白莲宗的五方白莲降世冠，而不是密宗的贝霞帽。

    在充满宗教意味的牛角声和僧侣的吟唱中，大量百姓手持熏香虔诚祈祷，一些老人拿出家里蒸的大白馒头和糕点，布施给队伍后面的僧侣。

    按照白莲宗的规矩，尊佛出行的时候，是不能接受当地贵族官员和地方堡主宴席的。

    哪怕以白莲宗的规矩，僧侣可以吃三净肉，没多少清规戒律，那也不能接受宴请。

    从尊佛到最下面的行脚僧，所有的吃食都必须是当地信众或者百姓布施的才行。

    “尊佛，可把您给盼来了，勇士们都等着您来主持法会呢。”莫子泩主动上去迎了一段七世珍宝大学者上师。

    “劳国公在大门迎接，罪过罪过！”珍宝大学者上师左手捏了一个法印，嘴里却在说着感谢的话，比起在羌塘的时候，少了几分高高在上的神性，多了几分世俗感。

    但珍宝大学者上师却对这种世俗感很满意，在羌塘的时候，尊佛听着尊贵，但实际上被下面一群僧官给挟住，很多事情都不能自主的。

    毕竟在羌塘，尊佛是流水的衙门，僧官们才是铁打的吏。

    但进行教改之后，僧官们都要先通过朝廷的科举。

    是的，就是科举，僧官也是从科举中选拔出来的，只不过考的主要科目是安西及以西形势，以及天主教，天方教和本教的宗教教义，传统的四书五经占比并不大也不难。

    更重要的是，过了唐中前期的温暖期之后，羌塘高原上那真不是人过的日子，哪比得上安西四省。

    特别是河中西安（布哈拉）到康居（撒马尔罕）的西关谷地，开天河（锡尔河）上游的大宛盆地（费尔干纳盆地），以及伊犁河谷。

    这三地方放到神州赤县那都是好地方，羌塘拿什么比。

    珍宝大学者上师来这坐镇十年，不但有权力，享受的富贵也远不是在羌塘日喀则时能比的。

    随着珍宝大学者上师的到来，四塔白莲庙中的大钟开始当当的敲响，庙顶的烽火也被点燃，黑烟在西安城的城头飘扬。

    其实寺和庙，在此时还是有些区别的。

    寺这个词是从朝廷衙门的名词中拿来用的，比如大理寺、鸿胪寺，天然就带有官方和权威的味道。

    所以叫某某寺的，不但规模大，而且一般供奉的都是有比较准确菩萨的，类似观音寺、普贤寺等。

    而庙的规模不一定比寺小，但供奉的东西就很复杂了，菩萨有，各路本地的山神，甚至祖先神明等等都有。

    更重要的是，庙这个词，是从宗庙、家庙中借走去用的，所以通常会代表这一地区的人或者建此庙的家族，更具本土意义。

    也就是说，西安城（布哈拉）中的四塔白莲庙，实际上是西安城及周边所有汉人的家庙。<

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