第804章 神圣的切割 (2/5)

亡竟然差不多。

    明明好几次只要再辛苦一点，就能切断一部分法军的后路，然后包围起来慢慢啃，但下面的军官和士兵，总是不愿意付出一定牺牲去换来整体的利益，执行力差的简直离谱。

    我可以这么说，这些所谓的精锐军官要是在赛里斯帝国，打完仗后，至少三分之一必须用爵位来赎罪，三分之一肯定是要被流放甚至砍头，最多有三分之一的人是无罪的，至于得到奖赏的，十分之一都不到。”

    莫公泽听完，没有说话，反而若有所思的看着瑞恩斯坦若。

    “是的，世子殿下，我也是在提醒你。”瑞恩斯坦倒是很直接，“你的罗马帝国必须采用另一种内核来凝聚人心，塑造新的民族认识。

    我觉得大部分的组织架构，你可以在赛里斯的传统文化中找到答案，但是宗教。

    这玩意在君士坦丁堡甚至整个欧罗巴洲和中东地区都是最重要组成因素的之一，很多时候还没有之一。

    而在赛里斯，你们并没有很好利用宗教的传统与总结，这是你的短板。”

    莫公泽笑了，“因为在赛里斯，君权非神授，它的运行遵循着水能载舟亦能覆舟的规律。

    所以我们用不着宗教，对付宗教只需要捆住它的手，打断它的腿，控制它的耳鼻喉舌，需要的时候放出来，不要的时候就收回去就行。”

    “但是在欧罗巴洲不行，在巴尔干半岛尤其不行，因为那里唯一的共识，就是宗教。”瑞恩斯坦耸了耸肩。

    “世子殿下，你得招揽一些宗教方面的人才了，特别是正教方面的人才，这对你有好处！”

    正教其实也有分支，最大的两个派别就是希腊正教和沙皇罗斯的东正教。

    其中希腊正教仪式和教义更加古老，组织更加类似早期基督教，带有部落式宗教的破碎感，组织非常相对分散。

    而沙皇罗斯的东正教则充满了拜占庭风格，往往不靠充满仪式感的仪式来强调宗教威严，反而是用拜占庭宫廷式的繁文缛节来展现宗教气氛。

    组织也比希腊正教更加严密，颇有一股宗教服务于君王的特点。

    莫公泽其实也考虑过这点，要收复君士坦丁堡，肯定要用正教而不能用罗马公教，更不能用新教。

    目前他要控制的巴尔干半岛，主要有三股大势力，以塞尔维亚为首的南斯拉夫人，罗马尼亚分裂出来的摩达维亚公国和瓦拉几亚公国，最后则是希腊系的。

    南斯拉夫人这个矛盾复杂的火药桶，莫公泽不打算去碰，至少现在不打算，而希腊诸邦和罗马尼亚两公国肯定是要利用的。

    此时由于沙皇罗斯自称第三罗马并日益强大，沙皇罗斯的东正教已经在摩达维亚和瓦拉几亚广泛传播，莫公泽如果想要和沙皇罗斯争夺这两地，就不能用沙皇罗斯的东正教了。

    看来，自己确实要开始与希腊的抵抗力量，比如那些仍然存在的希腊正教牧首，以及在民间秘密教授希腊语和希腊古典神话等民族知识的秘密学校。

    “世子需要我去控制一部分骑兵吗？”瑞恩斯坦见莫公泽听进去了，显得很是高兴，他看着莫公泽问道：

    “咱们全是步兵，进攻奥斯特拉赫村的时候伤亡也不小，士兵们较为疲惫，如果此战战败，咱们没有骑兵掩护，还是有点危险的。”

    瑞恩斯坦虽然原本在法军中服役，但他实际上是萨克森人，还有个韦廷家

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