第586章 金身已成，只待飞升 (2/4)

/>    小仓藩位于九州岛西北的丰前国，此时的西南诸藩，都以忠臣（带路党）自居，颇有点挟中华自重，高其他地区大名一等的意思。

    特别小仓藩离着毛利氏的长州藩不远，可是眼看着毛利家如何全家死光光的，因此格外的忠心。

    “尊王攘夷，尊王攘夷！”小笠原忠总先喊了起来，其他人也自然不能落后，天守阁内于是爆发出了一阵阵的欢呼。

    随后，又有人开始欢呼大皇帝板载，太上皇帝板载，场面很像是三太阳接见臣民一般。

    “听说尔主德川氏家康有东照大权现的所谓神格，想来此出处应该是徐福之子嗣之天照大神故事。

    虽然我儒家，不讲怪力乱神，但这背后隐含的传承，还是要讲的。

    朕东渡之前，大皇帝已经有所交代，特赐尔德川氏恢复祖先之姓氏，以后就德川家就都改回徐姓吧。”

    说着，莫天赐看向了天守阁内的各藩藩主，“姓氏分开，以垫字区分传承，此乃上古之习惯。

    今已是第二次战国时代，距离夏商周三代已经过去两千多三千年，值此大争之世，再用上古习俗，实为不妥。

    所以日出之地的诸藩臣也一样，都复祖先之姓氏，日后家族传承，当效法中土，编纂族谱，以字辈区分宗房，不可再用垫字使父子如同兄弟了。”

    “哈衣！臣等遵命，这就回去编纂族谱，确定字辈。”倭国的大名们赶紧应承了下来。

    而给日本人改姓氏，则是最重要的一步。

    就如同莫天赐说的一样，姓氏分开，垫字确定父子孙直系传承，乃是上古遗存，中华早就不用了。

    而在中华周边，受影响最深的朝鲜，已经基本完全成这一步改变。

    唯有安南和日本，一直还在用垫字，日本则还多了一个姓是姓，氏是氏的远古传统。

    所以把他们这些远古习俗结束，使如中华同一，是最重要的，至于其他的语言、文字等等，相反还是次要的。

    因为文字基本没有问题，不管是汉喃字、谚文还是平假名、片假名，本质上都是一种拼音文字。

    哪怕片假名也一样，它虽然不是用来拼读汉字，但本质上也是一种训读。

    这种东西，档次就太低了，上层很少用到。

    而且朝日安三种文字中，也只有朝鲜的谚文基本完成了独立成为一种文字的全部功能，其余汉喃字和假名都还没有进化完成，很好扳回来。

    至于语言嘛，汉人自己的粤语、闽南话、客家话和官话的差距都还大到互相几乎完全听不懂的地步呢，正好一起解决。

    赐德川氏姓徐之后，莫天赐宣布第二道诏令，以德川氏奉献版籍有功，封德川家治为江国公，改征夷大将军为东暨大将军。

    暨最初的意思，有太阳初升于天际之意，后来又引申为极致、限制、直到某处的意思。

    东暨则意为最东边日出之处，与爪哇岛的南暨，互相呼应。

    同时，又准东暨大将军监管关东地区军政要务，预备向更东之美洲进军。

    “大将军，江国公家治，尔既得大皇帝陛下恩赏擢拔，当赴京叩谢天恩，具体政务，由家臣老中田沼意次

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