第516章 铲除一切害人虫，全无敌（下） (2/5)

自抚养长大，并非教徒家族出身，他非常聪慧，五岁认得数百字，又能言善辩，乡里以为神童。

    如果是在明朝，这样苦出身的小神童，大概率会引来几个乡贤耆老的投资。

    再不济也会有个把老秀才作为的私塾先生看他可怜，尝试着教一点四书五经，看看他有没有天赋。

    但是在我大清不行，满清政府摧毁了汉人民间这种底层的文化传递系统，祁静一的老家河州又是西北穷地方，以至于方圆百里都没一个私塾。

    于是，觉得自己孙子是文曲星下凡的祁静一祖母，只能送他到河州城内的天方教寺学习，因为这是当时河州唯一可以免费学到知识的地方。

    然后的发展，就一点也不意外了，祁静一不但在这里学会了医术，还学习了大量的天方教知识，成了一个虔诚的信徒。

    而到了这时候，如果没有进一步的发展，祁静一大不了就自己是个信徒，不会有那么大的影响。

    然而，由于满清政府不敢动员汉人，导致根本关不上西大门，无法被隔绝的中亚天方教思想，一波一波的传过来。

    所以等到祁静一长大，所谓圣裔阿帕克和卓、阿卜杜拉和卓来到西宁的消息传遍各处。

    西北的教徒欣喜若狂，把这两当成了孔圣人在世，许多人不远万里前往西宁拜师。

    其中就有祁静一，甚至哲合忍耶创始人马明心的伯父和父亲，也是这时候赶到西宁，见到了所谓圣裔，使得信仰逐渐狂热，甚至产生了去西亚朝圣的念头。

    尼玛的，这两个所谓阿帕克和卓和阿卜杜拉和卓，是他妈的乌兹别克人啊！

    满清的关防是完全虚设吗？怎么会允许两个身份如此敏感的乌兹别克人，从中亚跑到西宁，甚至跑到兰州来大规模传教，还引起风潮的？

    这是中亚苏菲教团有史以来，甚至可以说是空前绝后的一次成功传教，陕甘新教四大门派中的三个，都是在这次直接影响下产生的。

    文化高地这种东西，你不去占领，别人就一定占领。

    有清一代，在满清压制下，汉族传统乡间文化传递失去，西北乡贤耆老转变为了阿洪，基层以儒学为外皮传播中华文化的私塾学堂，被一个个天方教寺所替代。

    同时，满清的统治者不敢动员底层汉人形成防火墙，使得主要是中亚的思想，不断通过河西走廊往内陆渗透。

    这就是西北绿化的最重要原因之一。

    而这边听到身边的家族兄弟都这鼓噪，祁遇先也点了点头，确实不能就这么看着浮桥据点被占。

    能不能接济北面，他祁遇先其实不是很在意，但这次起事，几乎都是马家的哲合忍耶包办一切，这使得哲合忍耶的名声，超越了其他所有教派。

    作为仅次于哲合忍耶的祁家嘎德忍耶，不能立功就算了，可要是还失去了浮桥却无所作为，那以后就再也别想抬起头了。

    这就相当于把传教权，拱手让出去了一样。

    “我将亲自为战士们祈祷，真主会赐福他们，这是一次光辉的牺牲。”祁遇先装模作样的呼喊了起来，随后对周围祁家人说道：

    “我们是道祖的子孙，应该冲在最前面，不要害怕，战死者能去往奶与蜜的天堂！”

    这一切，让汉人看了相当熟悉中，又夹杂着一点点的小陌生。

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