第488章 大虞朝的开眼看世界 (2/4)

/>    “亚圣继圣人之学说，更进一步确定道统，于学问一道上有增有减之余，又不迷信圣人，能推陈出新。

    王文成公集古今大成，出一家新言，发人深省，乃近五百年儒家第一圣人。

    草民听说，陛下在应天府太学立格物院，欲引泰西格物之说，意在于显微之处而追寻天地之道。

    想来格物二字之来源，正是由先汉戴圣提出，后汉郑玄总结，大明王文成公守仁发扬光大之格物致知四字。”

    格物致知，简单点说就是通过研究事物本源来获得关于它的知识。

    确实在两千年前的西汉就由戴圣提出，它是儒家一个非常重要的命题与课题，只不过一直没走上快车道而已。

    “哈哈哈，果然是圣人后裔，深明朕意。”莫子布哈哈大笑，谁说现在儒家没有能人，谁说儒家是因为无法触及世界本源而导致落后的。

    不是，儒家这玩意，你说它是个学问，倒不如说它是个专门装文化的筐。

    它是以仁义道德这种基本规范为材料编织成的一个筐，它可以根据你的需要，随时调整形状和位置。

    这也是中华文明最强大的内核，它能在在以我为主的基础上做到兼包并蓄。

    明清两代，特别是清代，儒家之所以呈现出这种万马齐喑，甚至往极端保守发展，变得非常陈腐的趋势。

    那是因为把握着统治权力的满清半殖民政府，需要它变成这个样子。

    与其说儒家代表的封建礼法吃人，不如说社会发展到那个地步，需要儒家出来吃人。

    儒学其实一点也不保守，它从未拒绝过接受新事物，单纯就看使用者需不需要它改变而已。

    真要保守，真要拒绝接受新事物，它能在中华民族陷入苦难深渊的几十年时间，立刻就敞开怀抱拥抱西学？

    那么多深谙儒家内核的高级知识分子，能在这么短的时间就把心态调整好，迎接西学对于儒家在表面的涂改？

    不可能的，儒学这个一千多年的权威一百年就被打翻在地，这恰恰证明了不保守。

    至于什么样才是真正的保守，有一个活生生的例子，那就是天方教文化。

    从唐代起，罗马文化衰落，天方教文化就开始与汉文明并行，成为世界文明的双中心。

    他们也曾极为开放，在欧洲陷入黑暗中世纪的时候，天方教文化是何其的璀璨。

    然后，当到了十八世纪以后，天方教文化发现他们干不过欧洲文明以后，它是怎么做的？

    它立刻陷入了原教旨主义，极端保守的宗教思潮到处泛滥，以至于现在的西亚北非，比他们老祖宗都要保守。

    这才是真正的保守文明会干的事，既然文化打不过你，那我就套上一层极端保守的外壳，把自己文明的所有人通通往极端方向引导。

    通过保守的蛮横，把外来的东西清除出去，以避免外来文明触及内核，造成文明的替代。

    这种文明下意识的癫狂般自我保护，那才叫保守。

    而儒家不是这样，因为它内核很强大。

    管你什么新事物，管你遵

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