第182章 历史的车轮（二合一） (5/7)

野了。

    见到这种情况，想要收拾兰纳人心，把他们融入暹罗的郑信，只能咬着牙从吞武里调来大批物资，救援兰纳的灾民。

    同时，他还不得不开始组建一支精锐部队，因为满清的使者就在军中等着呢。

    莫子布可以不在乎请封，因为难度大，他本人也不想受封。

    但郑信想啊，他一个严格来说纳真都算不上的华人，要坐稳暹罗王的位置，来自母国的支持极为重要。

    那么作为目前中央朝廷的满清，册封他为暹罗王，就是最明确的支持方式了。

    郑信现在，无比的想念莫子布，他需要人来给他解套。

    因为只要郑信呆在兰纳，就必须要为目前兰纳的穷困潦倒负责，把本就不多的资源，源源不断调往清迈、南奔等地。

    如果郑信不在这里而是在吞武里，那么大可以硬下心肠有选择性的救援。

    出了问题，那也是下面的人办了坏事，他这大王还是好的。

    同理，郑信如果在吞武里，那么率军走掸邦高原去夹击贡榜王朝，配合清军战略的军事行动，就可以让麾下将领去。

    万一没完成，那也是下面人办事不力，他这暹罗王是尽力了，对大清忠心耿耿啊！

    特别是眼目前下，几乎所有的将领都反对出兵掸邦高原。

    这块地盘在后世大名鼎鼎，什么佤邦、小勐拉、果敢、腊戍、大其力等等，全部都在这地方。

    此时的掸邦高原，形势非常混乱，生存着大量傣族（掸族）、佤族土王，他们风吹两边倒，立场极不坚定。

    同时由于四次清缅战争已经把他们给祸害的应激了，因此他们此时非常排外，极为反对暹罗军从此过境，郑信派了好几拨使者都谈不拢。

    同时，这里还残留了大量的华人势力，他们一部分是昔年李晋王不肯降清的部将子孙，一部分是在掸邦高原银矿、锡矿中工作的华人矿工和商人。

    一个听起来很黑色幽默的事情是，李定国这个名字在如今满清控制的大陆，几乎已经无人知晓，就算记得，浮现出的影响也大多不好。

    但是在掸邦高原，不管是傣、佤等大族，还是克钦、德昂、苗等族，除了本族供奉的神仙以外，最崇拜的人竟然是诸葛亮和李定国。

    据说诸葛丞相出师表中说的五月渡泸，深入不毛的不毛，并不是指不毛之地，而是八莫，也就是现在清军和缅军对峙的新街、老官屯附近。

    如今的掸邦高原，也四处可见诸葛丞相的庙宇，纪念李晋王的望乡台以及庙宇。

    写下‘读罢残碑呼雄鬼，生死都从李晋王’的刘彬，便是从此地北返的，崇拜李晋王的风俗，也一直是在此地保存。

    后世英国人侵略此地的时候，各地佤族土王，也是用诸葛丞相的名义发布檄文，表明立场，凝聚人心的。

    而眼目前下，这样的人，莫子布是最喜欢的，因为可以很容易的把他们变成志同道合的同志。

    但对于郑信来说，他一来并不想与反清势力有过多的交集，二来掸邦的主体掸族其实就是傣族。

    他们对贡榜王朝戒心极大，对傣族南迁形成的泰人暹罗国戒心也很大，他们害怕郑信借路是假，假途伐虢是真。

本章未完，请点击下一页继续阅读