第172章 你，终将为王 (2/6)

，哪怕就是通，也没法反驳。

    于是，莫子布被郑信从披耶晋爵位昭披耶，称昭披耶室利摩诃安戴。

    室利摩诃是梵语的音译，室利可以翻译成大，摩诃可以翻译成有功德的，吉祥的。

    合起来意为大功德大吉祥者，同时也是佛教吉祥天女的名字。不过用在莫子布这，摩诃主要还是指功劳。

    同时由于在梵语文化中，室利摩诃的尊号，一般是王者才能拥有。

    于是，昭披耶室利摩诃安戴，就可以翻译为功劳绝大的安戴亲王，或者大功臣安戴亲王。

    册封完莫子布之后，出乎他意料的，郑信册封的下一个人，不是通，而是披耶碧武里郑敏成。

    他的披耶前面，也被加上了象征王的昭。

    郑信对外的解释，一是为了奖赏郑敏成的功劳，二是为了怀念、告慰郑敏成的父亲。

    这位暹罗最著名的潮州纳真后裔，披耶碧武里郑泰，在对抗雍籍牙、白象王两代缅王战斗中始终冲在第一线，最后以身殉国。

    但莫子布明显感觉到了，这事情没有那么简单，这好像是针对通的一次安排。

    嗯，莫子布这么以为，也无可厚非，因为他不知道，正是因为他的出现，已经大大改变了时间线。

    历史上，洛坤王家在治下马来土著骚乱后，就一蹶不振了，华人陆陆续续离开了洛坤。

    留下来的这个权力真空，则被原本属于洛坤王族支系，一个从山田长政刀下逃得性命的暹罗人占据。

    他趁乱从阿瑜陀耶城带着一些卫兵逃脱，回到洛坤，自称洛坤王。

    也因为洛坤的重要性，郑信讨平贴披碧之后没有像现在这样去打披耶彭世洛，而是南下打洛坤。

    而披耶碧武里郑敏成，就在这场战争中阴沟里翻船，作为大军主帅的他，在重重保护中非常意外的被流弹击中战死。

    这个人，对于郑信其实是非常重要的，因为他可以弥补郑信身份上的缺陷。

    因为郑信实际上不能称为纳真，他是个父亲从大陆来的商人，是出身在暹罗的第一代华人。

    比如昭披迈之前就以中国商人之子来称呼郑信，意在说明他不是暹罗纳真。

    那什么样的是纳真呢？

    得是家族已经在暹罗扎根数代，至少祖父这一辈是出身在暹罗的，最好还得是在暹罗做官的，这样有华人血统的人，才会被称为纳真。

    比如郑敏成，他就是标准的父系纳真，比如通，他就是标准的母系纳真。

    而郑信，他现在的身份，其实仍然是华人。

    这导致了纳真集团在追随郑信上，一直有点若即若离，昭披迈麾下仍然有大量纳真拥护，就是明证。

    历史上郑敏成战死之后，郑信就失去了招揽纳真效忠的一杆大旗。

    加上彼时通以其能力，逐渐成为了郑信麾下文武方面都不可或缺的那个，为日后他造反，提供了人心基础。

    而这个时空，郑敏成没有战死，他不但分流了大量原本投靠通的纳真，同时，他还有一个巨大的优势。

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