第一百九十八章 吴钩霜雪明 (6/16)

王与仙人会晤了三天三夜，言谈十分尽兴，从那时起始皇帝就对海中仙山、长生之术留下了不可磨灭的印象，随后立即组建了由徐福、卢生等数百人组成的远航船队入海访仙。

    可后来，始皇帝也不知道安期生到底飘荡去了哪里。

    对于这个悬疑，安姓族谱中就曾隐晦莫测地介绍道：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖……然盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也”。

    这记载原本说得像是远古童话，但其中指代的地名已经昭然。

    沙门岛就是渤海长山列岛（宋神宗年间沙门岛的官员李庆，为了试验安期生的长生古方在两年间虐杀了700个犯人），海中洲是东海舟山群岛（宋代《四明图经》中，有安期生呕血泼桃花的记载)，珠崖是海南岛(据《岭表录异》载，珠崖郡有安期生煮白石的遗迹)，而被女娲移到琅琊的圆峤山则是日照天台山（这里是河上公悟道之处，也是安期生苦修之所），这些在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》有所记载，似乎处处都留下关于安期生的痕迹，却没有人知道他最后究竟去了哪里。

    故事的间隙风雨迎面，骆霜儿忽然问道：“那安期生最后去了哪里呢？”

    江闻冷冷说道：“太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。嘿嘿，李少军对汉武帝说‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜’，也不知道是不是在嘲笑这位痴心不死的老人家。”

    有人说，安期生虽然没能拯救秦朝，但却很认始皇帝这个朋友，后来西楚霸王高官厚禄邀请安期生出山辅佐他，安期生理都不理拂衣而去，可如今来看，竟然是追逐着某种缥缈虚无的传闻，带着道统悄悄来到了岭南之地，因而开启了这段绵延千年的因缘际会。

    长生之药会在哪里呢？

    传说中仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣，可安期生尝遍之后，恐怕也没有找到他想要的仙药，似乎就像传闻中所述“仙药不全，非修炼难成仙也”，最后一个可能得修炼飞升的“药引”，便是葛洪《神仙传》记载“一寸九节，服之长生”的岭南九节菖蒲。

    到那时候，已经来到岭南的安期生找到了赵佗，变换出了更多的身份。“他”既可以是齐人安期生、也是岭南郑安期，甚至有可能是白云山郑隐，这一切的一切都只是一个虚无缥缈的皮囊，随时都能弃去不敏，江闻甚至怀疑他还曾是马明生、阴长生，也曾经在葛玄等诸多新晋学派门下学习。

    到了那时候，这个最后的方仙道可能是个人，也可能是一种思想，更可能是一段虚无缥缈的执念。他游荡在天地间不肯散去，已只为了找到那长生不老的某种可能——直到“他”遇上了葛洪和鲍靓太守，由葛洪摒弃前论，振聋发聩地说出神仙可学，并且把仙分为三等，即天仙、地仙、尸解仙，自此终于衍生出种种牝谷幽林，隐景潜化，解形托象，蛇蜕蝉飞的成仙之法……

    “骆姑娘，河上丈人-安期生-马明生-阴长生-鲍靓-葛洪一系，构成了南方神仙道教中的金丹一派仙真，其后皆为此系后人。你眼前的他们，就是这片海上最最执念深重的海客，为了一个愿景能坚持到现在两千年，惹出的事端痴愚到他们自己都不好意思开口解释，但这个神话只要还没证伪，那长生不死的神仙之药，就将永远飘荡在这片海天背后！”

    江闻的声音并不大，焦灼的语气却感染了龙舟上的每一个人，某种难以察觉的变化似乎正在进行，整片沸海都陷入了让人惊惶的沉默。

    就在这时，黑云不知何时开始降落，最终化为了一片涌动的浓雾，疍民即便奋舟也被笼罩在其中，身上的鱼鸟纹身线路愈加灼热发烫，从本就不算平

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