灵根育孕源流出，心性修持大道生。有《西游记》中曾诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，续看西游释厄传。——在万千八百岁之前，便是这样的场景。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。其盘古……分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八千岁。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣。故曰：混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。”“一阳初动初，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰：地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再过五千四百岁，正当寅会。生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰：人生于寅。想要背负天地万物意志的缘一，不亚于重走一遍盘古的路。其中缘一的道，莫名非常，难以言语。可以说是：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此间理，与佛门的佛曰：不可说。竟有异曲同工之妙。【心猿】感叹：“缘一在走圣人路。”“绕了一条最艰难和困苦的远路。”“若是按照前世大家都认可的轻松之路……”“做到存天理，灭人欲，也就不会这么辛苦和痛苦了。”“唉……”“逆天而行，哪有这么容易。”是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。就因为这样的谦卑，缘一的功绩是不会被遗忘的啊！至于其中的道是从哪里来的，无人知晓。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。道，实际上就是存在于万事万物当中。其被时间长河消磨，收敛起光耀，混同于尘垢。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）没人能够确认，存在，又或者不存在。（湛兮，似或存。）在具体事物存在之前，道就有了。至于缘一看似摆烂的无为。实则暗合……天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地也好，圣人也罢，牠们对于天下万物、百姓，心里自然是珍视的。正是因为珍视，才不能因为自己
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