第一百八十八章 科曼必须出山 (2/3)

于尝试。”

    其实对于吴庭艳的劝说，科曼并不是多看好，至于原因说起来可能不令人信服，他觉得吴庭艳没参加过科举，所受到的教育导致没什么能力。

    科举这个东西越南也有，是从北方邻居身上学习的，越南这个国家其实很善于学习，只不过学的都样样稀松。

    科举在东方大国也经历过不同阶段，也和当初的社会风气息息相关。

    北宋的科举和唐朝的科举就不一样，诗词在唐朝可以是一个令人名满天下的入仕之道，但在北宋基本上是文人的一个加分项。

    作为一个官员的加分是可以的，但不会成为安身立命的本事。本质上北宋比唐朝要现实的多，科举上也变得更为现实。

    北宋其实对唐朝很看不上，认为自己的朝代是远远超过唐朝。主要就是被唐朝晚期藩镇割据给搞应激了。

    晚唐到五代十国时期，就是东方大国最丧失人伦的时期，人性上的毁灭远远超过之前和之后的任何时期，哪怕是五胡十六国时期都比不上，五代十国时期把人杀了当做军粮都已经成了普遍现象，翻开五代十国的记载随便一看就有好几个政权干过。

    甚至刚建国的北宋军队，出征时候都会杀平民改改口味，经过了很多年北宋军队才改了这个毛病。

    五代十国这一次后，北宋这个王朝的社会变得保守很多，连带着文学风气也变了，科举也变得十分现实。

    如果从文治上面这种变化还真不是坏事，北宋的文官明显档次很高，古代数学巅峰也出现在宋朝。

    后果就是宋朝的武功实在拿不出手，这又成了后来朝代认为宋朝失败的地方。

    科举在宋朝之后继续演变，到了洪武皇帝时候就出现了八股文。

    八股文只是一种文章的格式，它本身没有错误，只是从四书五经出题导致选择面大大减少。

    其他领域也不考试，自然也不会有人去学习，从此之后古代东方大国的数学就再也没出现过值得一提的成就。

    越南的科举应该是停留在宋朝这个阶段，没有八股文的格式，出题也没有这么讲究。但八股文这种针对时政的议政文特点，越南科举也有。

    议政文是八股文的核心，八股文只是书写文章的格式，喜欢键政的键道中人本身就喜欢议政，只不过讨厌八股文的格式，纯粹因为文笔不行写不出来。

    吴庭艳要是真的经历过越南的科举，那么肯定就是一个长期处在键政环境当中的官员，后来也不会干出这么多友邦惊异的事情。

    恰恰是吴庭艳学习的西方法学，导致他变成了传统意义上的讼棍，才会有那种民怨沸腾的下场。

    就算如此科曼仍然希望吴庭艳能够不让自己出面，这种类似于日本派人勾搭溥仪的事情，科曼也不想沾染。

    可科曼的祈愿没有成功，就在艾娃加德纳和港英政府签署土地买卖协议的第二天，劝说保大帝出山的吴庭艳出现了，告知了科曼保大帝不愿意出山。

    “他喜欢做寓公？”科曼倒也没有因为吴庭艳没完成任务就说什么，无非就是因为保大帝认为法国对越南独立没有诚意，想要开价。

    吴庭艳无能，科曼必须出山，“吴先生明天带我去浅水湾，见一见陛下，法国愿意和陛下沟通一下实际问题。”

    法国驻港领事馆的黑色雪铁龙载着科曼和同车的吴庭艳准时出发，保大帝在渣甸山别墅的阳

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