第184章 举贼为官 (2/7)

成为自己的追随者，依附自己而活。掌控其生死，约束其行为，形成一个必须讲道义的环境，而不是依靠合作或交易维持平衡。

    擅长交易可以成为豪商大贾，却无法真正的治国安邦。

    当今天子刘宏便是靠合作与交易在维持这个帝国，所以经常被人背刺，以至于这个帝国摇摇欲坠。

    现在刘备遭遇太行贼的背刺，其根源就在于此。

    人人都有自己的需求，有自己的私心，再小的小人物，那也是个人，是人就有欲望。

    没有人可以全知全能，无名之辈的阴谋诡计照样能害天下豪杰。

    也不能指望小人物讲道义。

    小人物缺少的从来就不是智商……缺的是“道”。

    道义二字，何为道？

    道是公心，义是私行；道是理念，义是实施；道是规则，义是行为。

    讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。

    也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要“教化万民”。

    这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的‘公心’。

    所谓“存天理灭人欲”，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。

    这道，可以不高尚。

    可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……

    这都是道，本质上都是为了同一件事——统治。

    教乃上施下效，化乃变育新生。

    施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。

    如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。

    治下民众会尊重这个有德之人，但却不会归心，只要有利益驱使，该反还得反。

    反倒是像太行左髭或黑山张燕那样，做贼统治数十万人，这反而是具备其道的——劫富济贫也是道。

    而曹操在济南，刘备在西河，既没有教也没有化。

    治下民众不知其道，也没能产生变化，虽说两人确实布施了德行，但这称不上统治。

    简单说，除了对其有大恩的、依附的，或是同生共死有深厚交情之人以外，没让其它人成为真正的自己人。

    既然不是自己人，只是客户，那背刺才是正常的，不背刺才不正常。

    当然，这也是乱世英雄必须过的坎。

    过得去，便有了龙魄。

    过不去，便只是鱼魂。

    刘备现在已经想明白了，他也不是那种放不下的人，得失都是寻常事，还不至于因西河的损失而心痛。

    发现问题，那就解决问题。

    人生就是不断解决问题

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