第61章 论礼 (3/4)

p; “好吧，就算你宁饿死也不愿失了气节，可若加上你的祖父呢？为了他，你拿还是不拿？”

    李仲明愣在原地，无言以对。

    若是为了祖父，他必定是要去拿的。

    “若有这种情况，你会说大齐律是不对的吗？”

    “此二者能否相提并论？”

    李仲明沉默不语，何道哉恍然大悟，他已经明白了陆承安的意思。

    陈渊也是若有所思。

    陆承安继续道：

    “所谓礼教，也有二者之分。”

    “一为常规，旨在点明一切运转如常的规则状态下的行为规范。”

    “所谓割不正不食，本质是指祭祀之礼。祭祀先祖或神明，当心诚，礼诚。”

    “由祭祀之礼推及日常行为规范，能为如何为人立起行为标杆。此为目标。”

    “常规之外，其二则为‘权变’。”

    “所谓权变，便是指一切不可逆的不寻常的情况下该有的变通。”

    “如规则，秩序，社会环境都已经不同于常规时，当以仁为首。”

    “何为仁？仁者，爱人。怜悯慈悲众生，以仁爱为出发点，礼则可退而次之。”

    “如男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

    “人而不仁，如礼何？”

    “再回到我们刚刚说的‘割不正不食’，按照你的提问，人都快饿死了，还要讲究割不正不食吗？”

    “这样的说法就是在以礼杀人，正如我所说，人而不仁，礼何如？”

    听到这里，李仲明其实已经意识到自己的问题其实本身就是有问题的。

    陆承安的关于礼的阐述，确实让他耳目一新，甚至有醍醐灌顶的感觉。

    他不想承认，但却又不得不承认，陆承安确实是一个有大学问大智慧的人。

    何道哉听完陆承安的阐述，眼中早已是难言激动。

    他迫切的想知道陆承安那一整套的理论框架。

    甚至于他已经从陆承安的话语之中抓住了一个重点，似乎陆承安阐述的一切，其核心要义便是其中一个字——仁。

    只是何为仁，如何仁，仁又如何，他却是一头雾水。

    这也更让他心头痒痒，恨不得对陆承安纳头便拜，奉其为师，学习他一身学问。

    作为陆承安的弟子，陈渊一直都低着头，没人看到，他的眼眶里早已湿润。

    眼神不断变化，两种情绪在交织。

    心中不断的回响着陆承安那句“人而不仁...”

    只有呼呼大睡的陆宁儿依旧睡得香甜。

    陆承安见大家差不多已经理解，便不再继续解释。

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