第238章 大唐的诗人们（大唐历史） (3/4)

李亨也逐渐疏远。乾元元年，杜甫被贬为华州司功参军。”

    “乾元二年三月，唐军在收复邺城时战败，杜甫在兵荒马乱中，经新安、石壕、潼关回返华州，一路目睹安史之乱下的种种景象，写成了六首传于后世的经典名篇《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，及《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，又称‘三吏’‘三别’。”

    “杜甫能被称为‘诗圣’，不在于他适不适合当官，官位有多高，而是他能看到民间疾苦，‘暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦……’”

    “仙已不属于凡尘，圣却在人间，亦为人，他用诗记录下了大唐百姓们当时生活的艰难，所以杜甫是诗圣，不是诗仙、诗神！”

    听到李念吟诵完的那首《石壕吏》，始皇等陷入沉默，诗中描绘了安史之乱下的大唐百姓之苦。

    而那种苦难虽发生在大唐，可若他们不对大秦做改变，有朝一日未必不会发生在大秦。

    堂堂盛世大唐，可在数年光阴下，便已成这副惨景，很难想象这还那个曾繁荣强盛、威震四方的大唐。

    李念道：“回到华州后，杜甫开始了颠沛流离的漂泊生活，其曾在秦州隐居，在同谷留住，也曾客居于蜀中……”

    “在臣所来自的那个时代，杜甫在蜀中居住的茅草屋还成为一处旅游景点，供人们游览，也是在草堂之内，他写下了《茅屋为秋风所破歌》。”

    李念自然将这首诗给吟诵了一遍，听完李念的吟诵，始皇等人在心中复诵：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”

    这确实是一位值得敬仰的诗人，哪怕自己身处困境，亦心怀天下，有为国为民之心。

    李念继续道：“但杜甫未能在蜀中彻底安稳下来，其后又开始逃难漂泊，生活也过得相当不好，像其带全家溯湘江而上，往郴州投靠舅父时，遇江水暴涨，只得停泊于方田驿，挨了五天饿，幸亏耒阳县令派人为其送来牛肉、白酒，一家才得救。”

    “此时的杜甫经历了开元盛世之繁华，见过安史之乱的衰败，经历见证了太多，他原本的想法也发生了改变，不再执着于出仕为官，但他依旧忧国忧民，穷且益坚，不坠爱国之志，身渐老朽，不却忧民之心！”

    “然而，在大历五年，这位诗圣在从潭州往岳阳的船上离世，享年五十九岁。比于李白，这位诗圣的生平更为坎坷，也许这也正是其成为诗圣的重要原因。”

    “诗佛王维是另一位大诗人，其和李白差不多是同年生，也是同年死，但据说这两位关系不好，几乎老死不相来。明明都在长安，且都与孟浩然为好友，却对彼此不闻不问，从不邀请对方。”

    “王维的出身比李白、杜甫强，其乃太原王氏分支，太原王氏也是一支显赫的世家，虽只是其分支，但也远胜常人。因为这种家庭背景，王维的生活自然是忧愁不多。”

    “其参禅学道，精通诗、书、画、乐，其诗多咏山水田园之乐，与其好友孟浩然合称‘王孟’，因诗多具禅意，又有‘诗佛’之称。”

    “也正是因其出身，对于杜甫而言，十分难以获得的官位，于王维来说，不说唾手可得，那也算不上啥困难。”

    这就是人与人投胎出身不同，起跑线不一样的结果，杜甫在长安困顿十年都捞不到的官位，可能王维轻松就能拿到。

    “当然，王维和杜甫性情也不一样，杜甫需要为生计发愁，且其到民间亲眼看到了各种惨像，更忧国忧民，王维则更像是一位衣食无忧的王孙公子，更闲情逸致。”

    “像其曾写下《山居秋暝

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