第二百七十一章 阿翁真不愧是太宗文皇帝 (3/5)

令所为何事？”李象问道。钱恕从袖子中掏出一沓纸，双手呈递给李象。

    “殿下，这是三个月以来，京畿地区在推广产钳助产后的数据。”钱恕如是说道：“上面还有以前因难产而死之妇人的数据，以及这三个月以来因难产而死的数据对比。”

    “自从用了孙神医发明的这个产钳，产妇和婴儿的死亡率足足下降了五成！”钱恕的神色有些欣喜。

    事实上生产过程当中的死亡，比较多的有两种，分别是胎儿头部过大而难产窒息，另一个则是生产时间过长导致的产妇死亡。

    而产钳的出现，就能很有效地规避这两种情况的发生。

    即便是在二十一世纪，产钳在某些情况下仍然没有替代品。

    尤其是在落后贫穷医学不发达的地方，产钳更是无可争议的第一名。

    一切用数据说话，相对于精密的现代医学来说，大唐的医学的确落后，这是不争的事实，不然的话产妇和婴儿的死亡率也不会那么高了。

    “好啊，这可是功德无量的事。”李象将那一沓纸放在桌子上，笑着对钱恕说道：“孤会在圣人面前，为太医署请功。”

    “臣谢过殿下！”钱恕喜孜孜地回答道。

    一方面是医者仁心，另一方面则是为了即将到来的赏赐而开心。

    当然他们不知道的是，这产钳并不是孙思邈独立发明的，而是在李象的建议之下弄出来的。

    发明这产钳的目的，李象也是想让大唐的人口更上一层楼。

    古代的医疗条件，生孩子就是一道鬼门关。

    若是能够把产钳普及下去，再配以相应的政策，以及充足的粮食，那人口的增长率将会迎来一波高峰。

    在古代，政策只是影响人口增长率的一个方面，毕竟就算没有政策支持，农民们也是要铆足劲儿生孩子的。

    与现代人的思想不同的是，古人生孩子并不会考虑养不养得起，农民们的孩子很少有去读书的，一般五六岁的时候，就要帮家里干一些力所能及的活儿了，譬如拿着小篮子，在地里捡拾麦子。

    另一方面，孩子就算养不活死了，也不会像富贵人家一样当回事。

    最主要的原因是，在乡下，孩子多就是一家的底气。

    你当然可以少生孩子，但你也要忍受隔壁孩子多，尤其是男娃多的邻居的欺负。

    你家就一个儿子，邻居家里七八个五大三粗的儿子，大自然的鬼斧神工，土地界桩往伱家这边多移动个两三分很合理吧？

    什么？你上门去理论？

    邻居家的七八个儿子往门口一站，手里拎着家伙事儿，凶神恶煞不怀好意地看着你，你还能讲出道理来？

    就连现代社会都有扯不清的邻里关系，更何况是古代？

    在绝大多数的情况下，人多就代表你有理。

    因为穷而不生孩子，是现代人的思想。

    但在古代，越穷就越要生，毕竟你不生就会更穷。至于孩子？给口饭吃饿不死就行了，不用考虑什么琴棋书画各种补习班，也不用担心他的成绩，病死饿死那都是孩子命不够硬，再生一个就是了。

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