第一千五百七十七章 巴黎鼠王 (2/4)

而言——这就是天主教和新教的区别。宗教改革主要是在日耳曼进行的，法国地区的新教则被强力的法军压制住了。

    这二者说起来虽然有教义上的区别，但根本的政治分歧就在于是否要听从于罗马教廷的命令。

    在当下的历史中，这直接决定罗马帝国是否能够借着正教的将自己的触须延伸过去。

    在整个日耳曼都被划定为需要严防死守的科技蛮夷的时候，高卢方面倒是因为一直保持了正教信仰，所以得到了罗马帝国的格外关注。

    传闻中，精灵王庭也确实是在法国，因为精灵的传说就是从这里延伸开来的，这里就是精灵的起源之地。具体来说，主要是在布列塔尼地区。

    布列塔尼，即法国西北角的半岛。那里虽然和法国本土接壤，但那里并非日耳曼人的传统地域，而是凯尔特人的地盘。

    凯尔特人对自己统治下的地名也有一套有别于日耳曼人的称呼。

    比如苏格兰的凯尔特名字是阿尔巴，比如爱尔兰的凯尔特名字是艾林等等。

    这是个历史问题。原先凯尔特人才是分布在整个欧洲的，普遍意义上的蛮族，日耳曼人主要在中欧和北欧活动。

    但不巧的是，凯特人的核心居住区——也就是不列颠、法国的大平原，还有伊比利亚的山地，全部都在罗马人扩张的直接路径上，导致成建制的凯尔特系民族都被罗马人一锅端了。

    曾经的高卢不只是名字叫高卢，那里还有高卢人的存在。高卢人就是凯尔特人的一支，就像盎格鲁人是日耳曼人的一支一样。

    当然，这些地方的凯尔特人都随着罗马人的统治而逐步消褪了。只有日耳曼人因为山川的阻隔，持续不断地作为蛮族袭扰罗马的边境，又作为雇佣兵保持和罗马的接触，由此和罗马共存的数百年的岁月，最终熬到了罗马的衰弱期。

    有这样的结果，这倒是和凯尔特、日耳曼两个民族自身的特质没有太大关系。实在是因为罗马人在自己的领土上掌握了绝对的经济权力，压缩了当地人的生存空间。在没有经济基础支持的时候，高卢文化就缓缓从城市中被排挤了出去，最后在乡村里逐渐变得庸俗、零落、散碎，直至其整个民族认同都数代人的时间过去而彻底被抹掉。

    这之后，日耳曼人在西罗马帝国崩溃后接替了罗马人的统治。日耳曼人直接继承了罗马人的官僚制度——普世教会就是其中的一部分。

    日耳曼人还有自身的亲兵制度，每个部族首领都有一批与自己建立了密切联系的部曲。

    虽然高卢人也有这么一条贵族武士制度，但被罗马征服后这些早就已经不存在了。

    带着自己的部曲杀过来的日耳曼人夺取了统治权，然后将自己的部曲分封在各地镇守，这便是骑士。

    而伯爵、侯爵、公爵一类的贵族，最早也多半来自罗马人。

    比如通行的伯爵COMES，是皇帝的伙伴的意思，也就是钦差，或者刺史。

    而公爵DUX则是统帅的意思，一般是罗马派遣到各地的军事指挥官，含义类似太守。

    在罗马体制下，伯爵的COMES通常是作为监察机构对军事主官DUX实行监管的钦差。但在罗马的体系全部崩溃后，日耳曼人借由罗马的官职名，将其作为自己的贵族头衔来使用。

    日耳曼人建立起来的封建体系，大抵上就是把刺史和太守当作世袭头衔使用。二者一开始本质上也都是独立领主的称呼。

    这之后这样

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