第一千五百六十七章 内米湖之狐 (3/4)

/>    游牧文明出现相当晚，最早也只是在西周时期。西周之前的牧民并非后世意义上的游牧，只是游牧文明前身。

    真正的游牧文明只有在农耕文明本身高度发达之后，才会作为伴生文明出现在旁边——游牧文明本身不可能脱离农耕文明自然诞生，因为猪狗牛羊马全都是农耕文明驯化的。只有在这些牲畜都被驯化之后，游牧文明才有出现的可能性。

    游牧文明本身也不存在独立运转经济的基础，因为游牧民族的特点就是用空间来换资源。

    许多游牧民族的总人口其实非常庞大，但因为分散在了过于广阔的领域，导致没有办法让产业集中起来。

    只有在鼎盛时期的匈奴等游牧部落，才在草原上形成了一些固定的聚落。这些聚落除了承担宗教仪式的职能之外，也用来生产一些必要的工具。

    但因为游牧民族在空间上并不集中，导致这些城市发展往往都不太好，与汉地具有同等政治意义的城市来说更是不能比。

    所以游牧民族必然要依赖与农耕民族的交换才能生存。而且就如同是业力一般，越是强大的农耕民族旁边就越是会生成强大的游牧民。

    比如在北明（历史用词，指都城重新南迁之前的明朝）的历史中，北方就曾经诞生过一些非常强大的游牧部落，他们是蒙元碎裂后又重新拼凑起来的人马。这些游牧民从边贸中获取了所需的资源，也从中获得了许多铁器之类的，草原上无法制造也无法培养的工业产品。

    同样，这种边贸本身也是控制游牧民族的方式。因为游牧民的存在必要要依赖贸易，无法单独建立自己的经济体。既然必然存在贸易的需求，那么也就可以通过贸易对其进行控制——

    “精灵，是一样的存在。”法厄同解释道，“精灵是什么样，本质上取决于与之接触的自然环境是什么样。荒野中的精灵通常都是草木或者野兽的形态。但在人类文明周遭，这些精灵就像人类自身的影子一样生长起来。不少精灵本质上都是传说中的人类帝王的后代，比如精灵外奥伯龙就是凯撒私生子，而德意志的狂猎通常都由历史上死去的贵族所率领的。”

    【甚至，王权本身就是人类文明的发明。精灵的王庭并不是天然存在的，它只有在周边的人类文明发达到了一定的程度之后才会让当地的精灵也产生对应的组织。】

    “我怎么察觉到了这些精灵的一些战斗潜力.我是说，他们能不能一寻思就寻思出和对面一样的装备什么的。”

    【这种情况倒是不常见。至少在涌泉大精灵那里不太常见。】

    “那么，精灵的死去意味着什么？”

    法厄同答道：“如果是王庭中的精灵死去——这其实不太重要。因为和人类社会本身一样，精灵王庭是一个庞大的组织，单个精灵的死去当然不会影响王庭整体的运行。但那些并非人形的，其他的灵界生物，如果他们死去了，就说明当地的出现了危险的存在，在有计划地毁灭这些自然之灵。如果他们成功了，那么精灵死去所留下的空白地带，就会产生灵灾。”

    “所以，有人在大规模杀戮精灵？这是为什么？”商洛愣了一下，“等等，难道是为了让他们爆金币？”

    【德拉克马是银币不过也差不多了。似乎都是想要从他们的死亡中获取货币。】

    “好家伙！”商洛惊诧道，“到底是什么人，竟然做出这种事？”

    “商洛.”法厄同看着他，“其实有这么一个猜测——或许，就是那位‘狐狸先生’。”

    “他有这么厉害？”商洛记得，那狐狸的个子并不大，小小的一只。

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