第五九三章 英国人的文明化 (4/7)

nbsp; 大公六年六月二十日，不列颠布政使司、不列颠都指挥使司共同下令，正式解除英国本土的军事管制状态。

    消息通过广播公开之后，英国的富贵阶层终于松了口气。

    最为压抑的时间终于过去了。

    虽然很多人失去了很多财富，但是全家老小基本都是完整的，财富也还剩下很大一部分。

    一亿银钞以下的资产，能留下三成多。

    一千万银钞以下的资产，能留下五成以上。

    一百万银钞能留下八成，也就是一亿的资产能留下八千万。

    征税直接收的是土地和股权，如果有多处庄园土地或者多个厂商股权，还可以用其中几个集中全部缴纳。

    进而保留另外地区的完整庄园和完整的工厂和商行控制权。

    所以他们的手上仍然剩下很多东西。

    对于这种级别的人而言，这种损失并不会直接影响到他们的生活水平。

    因为到了这种级别，更多的资产增长只是在资产数额上增值，对于持有者本人生活的实际影响越来越小。

    也是因此，资产阶级在绝对暴力前面的忍耐性是很高的。

    就像历史上大明江南的士绅地主们，在大清的屠刀面前的忍耐性也是极高的。

    资产阶级革命爆发的地方，无一例外都是底层百姓活不下去的地方。

    资产阶级依靠自己的知识和管理能力，花费生命并不值钱的最底层人的力量，迫使不配合自己的传统君主服从。

    让资产阶级自己扛枪闹革命？

    他们才不会干。

    要是自己的命没了，那还怎么挣钱啊？

    如果传统意义上的君主，能够影响绝大部分底层普通人，能够给他们基本的生活保障。

    然后自己用普通人阻止了成规模的军队。

    那资产阶级心中的怨念就算是再大，也没有勇气真的整出什么狠活来。

    但是与此同时，传统君主要管理底层普通人，也是要利用资产阶级的管理能力的。

    所以传统君主就算掌握着绝对武力，也不能真的把资产阶级往死里逼。

    最终还是得给他们一条活路，还得保证的基本利益和特权。

    这就是一种互相敌视和互相需要的矛盾。

    自东汉到隋唐两代，神州传统帝王与传统世家关系，也非常类似。

    泰西近代的选举产生官僚的方式，与神州古代通过乡贤推举、举孝廉方式产生官僚的，在某种程度上有很高的相似性。

    能够参与选举的人与能够被举孝廉的人，有着类似的社会定位。

    都是“世家”的代表或者代言人。

    神州的唐宋皇帝，不想无条件的保障世家的特权，所以开创了另外一个途径，科举考试。

 &nbs

本章未完，请点击下一页继续阅读