第四五八章 看似不相关 (4/5)

策，当地的官员早就心里有数，不算什么大问题。

    朱靖垣跟这些官员继续聊了一会儿，客套形式的稍微增进了一下关系，就让他们各自回去忙活自己的事情了。

    然后朱靖垣开始了自己的思考。

    朱靖垣对于包括江淮在内的南方地区不是没有新的想法。

    而是这个想法不能说出来。

    朱靖垣希望削弱地方宗族和家族势力的影响。

    对于普通人而言，宗族和家族文化当然也不是完全没有任何好处的。

    甚至可能是利大于弊的，否则也不可能持续存在几千年。

    但是对于统治者而言，却大概是弊大于利的了。

    宗族力量本质上是小团体，依赖血缘关系抱团建立起来的原始党派。

    最初的党争就是以地域和宗族关系我基础展开的。

    社会不稳定的时候，这种地方团体能够为成员提供一定的安全保障。

    社会稳定的时候，宗族血缘关系是他们建立利益共同体，互相帮助获取利益的纽带。

    统治者当然不喜欢这种小团体存在了。

    但是，在神州的传统文化体系中，破坏宗族关系是属于政治不正确的事情……

    在仁武朝以前，地方官员对于一般的地方上的事务和矛盾，通常都会让宗族内部首先自己想办法处理和调解。

    就算是宗族内部调解不了，闹到了对簿公堂的情况下，官员也往往会以维持宗族内部关系的和睦来审判。

    很多时候的判决结果甚至可能是违背法律的。

    宗族和乡绅其实都是东方传统的地方自治体系的一部分。

    哪怕是到了仁武朝的时候，世祖皇帝针对这种情况做了矫正，但仍然非常克制。

    建立了更加基层的管理和执法体系同时在实现了司法独立，并要求司法审判人员严格按照律例来审判，不要考虑与案件本身无关的因素，并严格禁绝任何形式的私刑。

    但是世祖皇帝始终都没有说过要降低宗族的影响，也没有公开鼓励普通人脱离家族。

    因为公开要求削弱家族和宗族势力，是不是可以理解成削弱亲情？

    甚至可能会被引申到反对“孝道”上面来。

    所以这是可以做但不能说的事情，甚至不可能明目张胆的去做。

    那么具体应该怎么办呢？

    方向上其实也简单，就是依靠朱靖垣之前已经再做的各项改革。

    首先用仅代表个人的通识考试合格证，逐步取代以家庭为单位的户籍，作为当地人的通用身份证件，并鼓励人口自由流动。

    其次是主动的更大规模的工业化和城市化。

    乡村是宗族势力最浓厚的地方。

    即便是农村的土地被完全兼并之后，农场主的主要雇工也往往是自己的同族。

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