第320章 书院课业 (2/8)

/>    既然有恩要报，那么有仇呢？

    在古代中国，孝道被人为提升到了一种极高的地位，以至于出现了“百善孝为先”的说法。

    当然了，这并非坏事，孝顺父母乃是汉家儿女的传统美德，是值得推广和赞扬的。

    在以宗法血缘关系为纽带的传统社会里，家庭是社会组成的核心。

    强调孝道，有利于维护家庭和家族的稳定，进而巩固整个社会的伦理秩序。

    但问题是，有心之人，同样会利用孝字延伸，提出“忠孝一体”的观念。

    这种观念被历朝历代的统治者所倡导，并将对家庭的孝顺引申为对君主的忠诚，成为了维护封建统治的重要思想工具。

    这种观念，牢牢锁住了千百年来的百姓，很多人甚至将愚孝、愚忠，当成了一种美德，并传颂至今。

    顺着这个思路，江瀚话锋一转，又开始引用了一些具体的例子。

    但他这次选择的，是一些颇为极端的反面例子。

    江瀚顿了顿，扫过在场的孩子们，缓缓开口道：

    “说起孝道，古书里记载了很多故事，比如《二十四孝》。”

    “其中有些故事颇为愚昧，大家听了，也要好好想一想，其中是不是真有道理，是不是都该学。”

    “比如说，非常著名的卧冰求鲤。”

    “说的是一个叫王祥的人，生母早逝，继母朱氏虐待他。”

    “但王祥颇为孝顺，寒冬时分继母想吃鲤鱼，王祥就卧在结冰的河面，想用体温融化冰面，捞出鲤鱼供继母食用。”

    “你们觉得，这故事怎么样？”

    孩子们听完面面相觑，有些茫然。

    沉默片刻后，其中有些大胆者的，开始小声嘀咕起来：

    “冬天冰那么厚，人躺上去，只怕鱼没求到，自己先冻僵了。”

    江瀚听罢，赞许地点了点头：

    “不错，就是这个道理。”

    “违背自然常识，狗屁不通，堪称愚昧无知！”

    紧接着，他继续引导着问道，

    “此外，故事里还说，王祥生母早逝，继母经常虐待他。”

    “假设你们是王祥，继母对你不好，不给你饭吃，不给你衣穿，你们会怎么做？”

    听了这话，孩子们纷纷举手。

    有人回答说，以诚待人，以德报怨，进而感化朱氏；

    有人则说勤恳做事，让继母挑不出错处。

    可江瀚听了，却摇了摇头：

    “都错了。”

    “如果设身处地，假如书院里有教习无缘无故虐待你们，你们会逆来顺受吗？”

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