第366章 比较文学（二合一） (3/5)

欢存在主义、魔幻现实主义的作品。”

    “你们说的只是文学形式，我问的根基乃是文化内核，它来源于我们各自所受的教育。”

    方言一本正经道：“什么是教育？教育就是忘掉所学后剩下的东西。它已经融入你的灵魂，自然而然就展现出来，流淌在你写下的字里行间，有可能连你自己都没意识到。””

    桥本结衣低声问：“洋子，方老师在说什么呢？我怎么一句话都听不懂。”

    “听不懂就对了，别瞎想。”铃木洋子眼里充满着敬意。

    “教育就是忘掉所学后剩下的东西……”

    白若雪反复琢磨着这句话，她感觉很有道理，似乎是抓住了什么本质，但又很难用言语讲出来。

    骆一鹤突然开口：“方老师所言‘剩下的东西’，应该是指一个人的精气神吧，包括品行、信念、思想、态度、格调等等。”

    “也可以这么理解。”方言道，“教育并不仅仅是传授思想和知识，它的本质其实是塑造人。所经受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。这个教育并不仅仅指学校和书本，还包括从小的家庭教育，以及整个社会对人的影响。”

    这般热闹的场景，自然逃不过季羡霖等人的法眼。

    乐黛云不禁感慨，“没想到方言不但懂文学，还这么懂教育，真的是一语道破教育本质。”

    季羡霖莞尔一笑，“是啊，就像民国的时候，受传统封建教育影响的老派文人，往往思想陈腐守旧，而受过新式教育的学生，却眼界开阔，容易接受新事物、新思想。”

    包括乐黛云在内，所有人很是赞同，一道道目光投向人群之中的方言。

    “可是方老师……”

    臧棣隐约觉得跑题了，这跟文坛目前最焦点的话题，文学路线之争有什么关系？

    方言解释道：“文学是什么？文学是运用语言文字为工具，形象化的反映现实，表现作家心灵世界的艺术，作家的心灵世界，就要靠教育来养成。我们这一代人，不管你承认与否，都受到很多华夏民族传统文化的影响，它是你怎么都无法丢掉的，必然会在作品中流露出来。”

    “我们可以努力摆脱，弃旧扬新！”

    臧棣觉得当代文学的进步速度，同接受西方文化，向西方文学流派学习的程度是同步的。

    “为什么要摆脱？”

    方言道：“华夏作家写的根基在汉字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？华夏有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”

    众人还在思索，白若雪却突然高兴大叫：“我明白了，我明白了！”

    “你明白什么了？”臧棣诧异不已。

    “文学具有民族性和地域性，思想上要进步，但表现形式却可以循旧，我们从小所接触传统文化，是完全可以拿来用的，包括那些民间传说、神话故事，这样既有利于表达，也方便读者接受。”

    白若雪语气里透着兴奋。

    一个湘南的学生回复道：“就是，我知道自己该走哪条路了，我从小生长于湘南，那里才是我的精神家园，我为什么要模仿别人？我可以写自己熟悉的故事啊！就像丛文先生的《边城》，方老师的《那山那人那

本章未完，请点击下一页继续阅读