第三千八百七十一章案件 (2/2)

的案件在等着他们。
　　  接下来是孤儿失踪案，不用说了，又有人在利用孩子的灵魂。一个救济院，每个孩子都要干苦力，要是没力气了，就送去做电脑搬砖工，在电脑里搬砖。
　　  “陀古萨，你觉得杜兰这个人怎么样？”巴特找到和杜兰搭档的陀古萨，询问他对新人的看法。
　　  “不太妙，他的行事作风很难被理解，有异于常人，他对罪犯的行为并没有敌意，甚至还很赞许。”陀古萨说道。
　　  “果然如此，我也感觉杜兰对犯罪行为有一种理解和共情。如果只是共情也就罢了，还可以说是还原犯罪现场的‘犯罪侧写’，有利于分析案情。但如果更进一步，那就是‘当你凝视深渊，深渊也在凝视着你’，就可能成为罪犯。这个杜兰有点危险，需要额外关注。”
　　
　　  “要不要提醒一下队长？”
　　  “她肯定已经发现了，我们做好自己的事情就行了。”
　　  草薙素子确实也发现了杜兰的异常，不过她知道这种现象不能说明杜兰就是坏人，因为在警队里确实有一种破案手法是代入罪犯的角色，从罪犯的角度分析案情，寻找罪犯的心理动机。像罪犯一样思考，可以发现罪犯的行为逻辑，甚至是犯罪手法，以及罪犯如何处理凶器等等细节。
　　  这种名为‘侧写’的能力，也确实容易让人滑向深渊。如果杜兰有过激行为，她会找杜兰聊聊的。
　　  第二个案件是救济院的儿童失踪案，九课再次监控，分为两部分，一部分是隐身潜入，一部分在外面监视。
　　  杜兰和陀古萨还是在外面监视。
　　  “又对孩子下手。”陀古萨无法接受这种犯罪行为，因为他也是一位父亲，看不得孩子受苦。
　　  救济院的孤儿数量不少，他们每天都被要求干活，如果干不动了，就被丢进电脑仪器中进行各种实验，榨干最后的价值。
　　  这些孩子不是难民，而是本国人。他们的父母是岛国人，他们生下来也是岛国人，但依旧没有享受到待遇，因为他们的父母都死了。
　　  杜兰说道：“古时候的人生来不平等，但宗教提出了人死后平等，但随着科技的发展，人不仅仅活着的时候不平等，死后也不平等了。回到了宗教推广之前的时代，活着的时候是贵族，死后还是贵族，活着的时候是奴隶，死后还是奴隶。这就是最美好的古雅典的时代，还有就是殷商的时代，太美好了。”
　　  宗教在古代是有先进性的，不反对生前的不平等，但提出了死后的平等。
　　  但随着科技的发展，宗教也要被瓦解了，因为生前不平等，死了也不平等。人类构建了灵魂可以生活的赛博数字空间，灵魂也要分出一个三六九等。
　　  除非死了不进入数字空间。可惜进不进入，自己说了也不算，到时候就连死的权利也不在自己手上了。
　　  “你又在说什么胡话？”陀古萨无法赞同，说道：“我们说的是现代，你扯什么古代？”
　　
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本章完