第三千两百一十七章认可 (2/3)

果然和自己很像，以前的自己也怀疑世界，也是因为不确定性而引发了一系列怀疑。
　　
　　        因为外界都告诉他父慈子孝，这是个很确定的答桉，可是他并没有感受到父亲的关爱，所以他遇到了不确定。最后自己陷入了各种建立确定性的尝试中，为了确定父亲是个不称职的父亲，但最后的最后他知道了万物都有两面性，自己以为的确定其实就是一种不确定，想要真正永远地确定，那只有超越两面性，找到那超然的天道才可以。
　　
　　        可惜老子发现了道，却没有办法教大家到达。
　　
　　        可以说所有的学派都是在不确定中寻找确定，可惜人能达到的确定都是伪确定，最终底色还是不确定。
　　
　　        因为不确定，就会产生怀疑。怀疑为什么这个世界没有按照自己心中所想发展下去，为什么要违背自己的心意？
　　
　　        世界和内心发展一致，这就是确定。世界和内心发展不一致，就是不确定。
　　
　　        比如约好了明天早上九点见面，这就是确定的。可是结果九点的时候，却放了人家鸽子，这就是不确定。一旦不确定，就会开始怀疑，对方为什么没来？是临时有事，还是出了意外？怀疑就止不住地冒出来。
　　
　　        世界是复杂的，内心也是复杂的，两个复杂的东西遇到一起，契合一致的时间少，不契合的时间多。那就肯定要怀疑，怀疑到最后得出得结论就是最好不要诞生在世界上，就能彻底避开所有的不确定了。
　　
　　        “这可不是我说的，是主流宗教和主流学派都在追求的。他们会提出很多问题，但最后都会指向一个确定的点。”杜兰表示这可不只是自己这么说。
　　
　　        “那他们说了也不算。”有栖良平要怀疑一切。
　　
　　        “柚叶也是这么说的，她虽然也怀疑世界不公平，怀疑自己的父亲冤屈难伸，但她却将一切困难都当做了高山，坚定不移地去攀登。哪怕她习惯了一个人，也不会被困难打倒。面对不确定的高山，她用确定的态度去攀登。”杜兰拿出美少女来，有栖良平无言以对。
　　
　　        “如果这是她的愿望，我愿意以她的愿望为愿望。”有栖良平虽然怀疑一切，但不怀疑自己的爱情。
　　
　　        不错不错，难怪儒家会把夫妻作为五大锚点之一。儒家也寻求变化中的不变，父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友是儒家认为的五大锚点，人生在世就必然要面对这五种关系，没人可以逃避，所以搞定这五个关系，就差不多是个了不起的圣人了。
　　
　　        连孔子都认为自己没有搞定，只是一般人的水平。
　　
　　        当怀疑人生的时候，就寻找一下人生五大锚点，变化中的不变。当然不是说这个五个锚点都不变，而是围绕五个锚点研究的话，变化比较少，用好‘己所不欲勿施于人’，基本上不会差到哪里去。
　　
　　        儒家并没有推崇道，至少在春秋战国时代没有，不过到了董仲舒时代，搞了天人感应，

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