第二百四十七章 目录（7） (2/3)

nbsp;   与此同时，盗走了今川义元马匹的一行人逐渐开始意识到事情不对。

    「这好像是武家的马，而且看这品质，估计得是万石大名才能养得起的吧？」一个盗匪越看坐下的马匹越觉得不对劲，不断地看向自己的头目，「还在想那个穷老太婆家里哪里来的高头大马，搞不好是路过的武士拴在那里的吧？那俺们这抢了人家的马，被追查下来可如何是好？要不要把马留下，俺们赶紧跑？」

    「怕什么，武士又能怎样？」领头的盗匪头目却是毫不在意，「老子在这三河混了这么多年，有的是关系，躲几天避避风头便是，哪怕是松平广忠那厮来了，也拿老子没辙。」

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    第二天清晨，今川义元等人顺着马蹄印一路追踪了整整一宿，最后的终点指向了众人意想不到的地方——三河国上宫寺。

    这是座远在推古天皇六年（598）年时就被建立的寺庙，开创者便是鼎鼎大名的圣德太子。当年圣德太子为了振兴佛法，在全国游历。途径三河国时，发现了一株灵树，就用它制作了自己的身像，此地从此之后便是佛法宏通之地。后来几经演变，净土真宗在故址建立了寺庙——这便是上宫寺的由来。因此，上宫寺也是整个三河地区最重要的净土真宗寺庙，乃至于在整个东海道都小有名气。

    而寺社，也是所有武家大名最头痛的领内势力之一，原因就是历史悠久的「守护使不入」的特权。它在院政时期就已经有了雏形，正式确立于镰仓幕府时期——为了限制地方守护对幕府公领庄园的渗透，幕府禁止了地方守护以收税、追捕犯罪者等名义进入公领庄园，并在《御成败式目》里予以明确规定，是为「守护使不入」。这一特权也在室町幕府时期得到了继承和进一步的发展。

    而日本的寺社势力，早在武家主政之前，就已经获得了事实上的半独立地位。各个大型寺庙都拥有武装并拒绝向守护纳税，于是「守护使不入」的特权也自然而然地从幕府直领的公领庄园被延伸到了寺社领地上。有些幕府将军和守护大名还会为了与寺社势力搞好关系，顺水推舟地给予它们「守护使不入」的权力——事实上这只不过是一种事后的追认罢了。

    眼前的上宫寺就是半独立寺庙的代表之一，早在几百年前就已经与三河地区的武家井水不犯河水，拒绝武家的一切干涉并获得了室町幕府认定的「守护使不入」特权。而在前年，松平广忠还为了怀柔上宫寺等三河地区的净土真宗寺庙，在名分上又授予了它们一次「守护使不入」的特权。

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    出于对神佛的尊重，也为了避免和桀骜不驯的寺社势力的不必要冲突，今川义元在门前主动地翻身下马，将马匹交给早坂奈央，自己步行来到了寺庙门口，向戍卫的僧兵道：「这位师傅，可曾见过一群盗匪闯入寺中？」

    没错，一个留着头发、嘴里叼着一块鸡骨头的僧兵——也算是本愿寺特色了。

    「未曾听闻。」僧兵打量了一眼今川义元的衣着，意识到这估计不是个小人物，便耐着性子搪塞道：「施主怕是找错地方了。」

    「那群盗匪抢夺了我们的马匹，我们一路追随马蹄印而来，想必就是这里。可能是从什么隐秘之处混入了，烦请师傅帮我们搜寻一二？」今川义元给了对面的僧兵一个台阶，继续好声好气地请求道。

    「没有就是没有，这里是佛门净地，哪里会有盗匪？」然而，僧兵却没有接话的意思，反倒是对今川义元继续的追问感到了不满，语气也变得不那么客气了，「还请回吧。」

    至此，今川义元也算是明白了。看马蹄印的轨迹，这群盗匪就是从这正门进去的，然而僧兵却死活不认，甚至连去询问或是寻找一下的意思都没有——那就说明了他不是不清楚情况而随便搪塞，而是明知道有一群盗匪进入了寺里，却打算隐瞒庇护——是那伙盗匪给了他们什么好处吗？

    「实不

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