第145章 ：天国第二持剑人 (4/5)

择回应你的存在本身。

    这种自觉、自主、选择、质问，才是通往‘本真’的道路。”

    “在一个早已被技术和神性填满的世界，‘本真存在’是一种抵抗——要将死亡纳入自身的存在之中，而不是回避它；要将虚无视作起点，而不是终点。”

    “你正在成为你自己。”

    穆罕默德垂下眼帘，再次抬头时，那双眼里盛着一种穿越语言的敬意：

    “愿你继续在‘在世’中挣扎，继续在真实的时间中前行，不为归宿，不为结果，只为回应那道来自存在本身的沉默提问。”

    穆罕默德的赞美词汇表面晦涩，难以咀嚼，但在字缝之间却闪烁着一种纯粹的锋芒。

    那不是空洞的理论，而是一位真正与神角力者的血与火之思，是思维深渊中铸成的“思想晶簇”。

    这正是穆罕默德的奇迹本征——【存在者】。

    他的楔子是自我本身，是对“存在”的不断逼问与实现。

    该[奇迹]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、时间性。

    [此在]：存在不是被赋予的，而是被“提出”的。

    穆罕默德从不依赖权柄赐予的“纯粹力量”，而是通过“意识自身”，将存在投向时间深处，以自身为界限反复定义世界。

    他能够通过[此在]来进行自我指涉，它代表着‘存在之问’。

    而这种自我指涉在左脚踩右脚的不断循环中，穆罕默德发展出具备自我特色的恐怖弑神之技——「我武拳术」。

    第二持剑人曾经单凭「我武拳术」——不依靠化身，不依靠权柄，单凭肉体将一位混沌大魔给活生生锤死。

    而[此在]之后就是……[在世存在]。

    穆罕默德认为自己并非孤立地存在，而是嵌入具体之“世”中，嵌入这片被神、奇迹、权柄、罪与苦构成的“人类之场”。

    他在其中呼吸、苦痛、选择，而非逃避。

    在该要素下，穆罕默德能够做到与‘世界共鸣’，并且发展出独属于自己的「磁场伟力」。

    该要素还可以配合[此世]的自我指涉和后续的[本真]来进行叠加，只要指涉越强，与世界的共鸣就越强，「磁场伟力」的转动效率就越强。

    随后，就是穆罕默德的第三个要素：[非本真]。

    [非本真]代表着人类普遍的沉睡状态，那些随波逐流、依附律令、苟存于伦理之外壳下的——“存在废墟”。

    他们逃避死亡、逃避自由，成为了“他人性”的奴隶。

    这东西赋予了穆罕默德同化均衡世界和物质的能力，这也就是所谓的「意念统合」。

    而下一阶段的[本真]则是穆罕默德强大的根源，那是他不断追问，不断挣脱，不断将自我——“显现为自己”。

    前面提到过[此在]是自我指涉，代表‘存在之问’。

    而[本真]则是依靠‘存在之问’而显现的——‘自我实现’。

    ‘存在之问’

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