第16章 爷孙论儒 (2/2)

p;   儒，涉及到诸子百家，谁敢说是不是好事？要说非好事，那就是对孔孟圣学的否定，必为天下儒士唾弃，如果持肯定态度，那父亲的行为貌似也不符合。

    汉朝有天下百术独尊儒术，说明儒学的重要性，但这里是大秦，皇帝推崇法家，儒学就不一定是好术了。

    这是送命题。

    当然，如果是老登，他可以忽悠，但眼前人是当今皇帝，真要忽悠死都不知道怎么死。

    不过，话还得要回答：“孙儿认为，好坏参半。”只能模棱两可地回答，两头都不得罪，投机取巧。

    “何出此言？”

    子婴想了想说：“儒学乃圣人之学，学之可以修身治国平天下，当然，也是相对而论，学者用于正途利大于弊，但如被儒学束缚起身，反而适得其反，就如父亲般，他受儒家熏陶已久，如能举一反三，定能有益于社稷，为皇祖父分忧，但父亲太过于执拗，钻了牛角尖，反而被束缚，事事做不到全方面考虑，导致束手束脚，难以发挥其才能。”

    他也不能贬低父亲，最好做法是归咎于儒学的弊端上。

    “哦！”皇帝微微侧目，沉吟片刻，却没有喝彩的意思，继续问，“你还未回答朕，汝父学儒可是好事？”

    “就目前来说并非好事，但今后就说不定了，父亲本聪慧，只是受奸人蛊惑才找不到自己的方向罢了，假以时日必成大器。”

    皇帝没有反驳，他知道皇孙这是为逆子说清，又问：“那儒学对我大秦可有用？”

    子婴顿住了，秦始皇这是一个接一个送命题呀！这是要和儒学做一个分割吗？如果说儒学对大秦无用，那是不是他将永远放弃父亲，接下来还是要将父亲贬黜到北方？

    他可不能让这样的事情发生。

    “回皇祖父，儒学对我大秦是否有用归根到底就是一个‘用’字。”先忽悠住秦始皇再说，他也不知是否有用，但不说出个所以然来肯定无用。

    “儒学千百年来之所以能存活于世，在于它本身的价值性，用对了，它就有用，否则就是一种束缚。”

    “其实不止儒学，诸子百家各有各的长处，如能将长处用到极致，就是一个好的学说，论不上什么有用无用。”

    嬴政陷入沉思，他在咀嚼皇孙的话：论不上什么有用无用，用对了就是好的学说。

    貌似还真有那么一回事。

    “儒学主张仁礼义智信，于国于民，它并无坏处，如果能合理用之，对我大秦乃长治久安之学。”

    “哦！如何长治久安？”嬴政来了兴趣。

    “这就要论驾驭了，驾驭者有二，人驾驭思想和思想驾驭人，其实儒学就是一种思想，如用的人能够驾驭这种思想用于治国上，国便能长治久安，反之，如人被思想所驾驭，那人只能沦为思想的奴隶，处处受思想的束缚，做事循规蹈矩，做人受胁迫，一事无成，就别谈什么长治久安了。”

    嬴政眼眸一瞪，却又问：“如你为扶苏，该如何做？”

本章完