七零七、书稿 (1/3)

　　    相比于宴会厅中正在被两位当事人谈论着的“小矛盾”，

    此时庄园的别馆里，则有人在研究着仿佛虚无缥缈的“小问题”。

    不久前刚在慈善晚宴上短暂露面的提利尔主教，这会儿就坐在别馆中最宽敞和私密的会客室里，

    墙壁上排列有序的水晶壁灯，把整个会客室映照得亮如白昼，提利尔主教终于阖上了他手里正在被翻阅的未发表书稿，又再次看了一眼封面上已经被拟定的书名——《必要之善》。

    会客室的正中央，是围着长条矮桌、呈“品”字型摆放的一长两短三张沙发，尺寸都比常见的款式更宽阔，使用的面料也更柔软和舒适，

    提利尔主教在长沙发上闭着眼睛，稍微后仰倚在了靠背上，仿佛是在缓解视觉疲劳，而此刻位于他一左一右的两张短沙发上，此刻其实也都坐着人。

    这时候首先开口说话的人，是来自佐治亚州的国会众议员，亚当·斯蒂芬斯：“提利尔，你觉得这本书写得怎么样？”

    通常而言，由于国会众议员每一届的任期更短、席位也更多，所以众议员们的地位，普遍不如来自同一个州的参议员，

    但由于法律并没有限制议员们的连任次数，因此偶尔也会出现一些非常资深的国会众议员，他们连任的年限甚至足够熬走好几届总统，地位比不少昙花一现的参议员都更加稳固，不仅在自己的选区内可以一呼百应，甚至在国会内部都拥有颇大的话语权。

    ——这些人之所以没有去竞选别的职位，可能只是因为有些实际的影响力，在合适的位置上能够产生更大的价值。

    亚当·斯蒂芬斯就是这样一位非常资深的国会众议员。

    提利尔主教听到他的询问以后，只是轻轻摩挲着书稿的封皮，既没有睁眼，也没有急着回答他的问题：“除了我以外，还有谁都看过这份书稿？”

    “很多。我这次从佐治亚州一路过来，沿途拜访了各地的很多老朋友。”亚当·斯蒂芬斯同样坐姿随意，“只不过因为福吉尼亚的距离比较近，所以我才会选择在会议暂休的间歇抽空过来。”

    说完，亚当·斯蒂芬斯就指了指坐在自己对面的那一位：“这位是卡尔文·拉芬先生，他目前定居乔治伯格，在‘学院’里潜心研究理论。这份书稿就是他整理出来的，无论你提出什么样的修改意见，他都会认真进行考虑的。”

    “福吉尼亚都有哪些老朋友被你拜访过了？”提利尔主教只是继续追问道。

    亚当·斯蒂芬斯稍微想了想：“莱彻家族、普赖尔家族、诺顿家族都觉得这本书写得不错，比顿家族则似乎有些顾虑，没有明确表态。”

    这本《必要之善》其实是对一些南方思潮的学术整理，最初的理论来源还是美利加联邦一位南方出身的已故前总统，

    里边从人种、文明、法律、社会、经济等不同角度，分别详细阐述了奴隶制的各种优点与合理性，还针对性地逐项抨击了废奴可能引发的各种巨大危害。

    《圣典》中明确提到过的先知就有关于蓄奴的记载，圣灵也显然从未对先知进行过批评或者谴责，而美利加联邦努力模仿的罗曼帝国，也同样存在大量的奴隶，

    哪怕从神学和历史的层面上看，提利尔主教一时间都挑不出毛病来。

    不过最关键的内容，往往不会被人简单地写在纸面上，这时候选择把某些言论整理出版、并在暗中悄然凝聚共识，本质上就是一种在态度方面的集结和摊牌，

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